下面就讓小編來為大家講解一下請問在古代偏遠山區(qū)會不會有的人連皇帝換了都不知道的情況？感興趣的朋友一起來看看吧！高中生 其實就是學(xué)了桃花源記才想到這個問題的 因為覺得陶淵明這故事是編的 不知道現(xiàn)實有沒有 并且其實本意是想知道古代人是怎么知道皇帝換了幾代 還是壓根不關(guān)心皇帝是誰

755年冬，唐朝爆發(fā)安史之亂。半年內(nèi)洛陽、長安相繼失守，名將哥舒翰、高仙芝等相繼殞命，國內(nèi)形勢岌岌可危。太子李亨兵變馬嵬坡，誅殺宰相楊國忠、楊貴妃等。隨后，李亨在靈武繼位，史稱唐肅宗。遙尊遁入四川的李隆基為太上皇，并調(diào)回西域守軍參與平叛。

接到命令后，最先有三支軍隊馳援唐肅宗:安西行軍司馬李棲筠的7000精兵;驃騎大將軍李嗣業(yè)的5000精兵;左右金吾衛(wèi)將軍馬磷的3000精兵，共計15000名的西域?qū)⑹繀⑴c平叛。

此舉，對于安史之亂的最終勝利，起到了至關(guān)重要的作用。但拆了西墻補東墻，唐朝的西域乃至整個河西走廊陷入了兵力的“真空期”。而此時的吐蕃非常精明，并沒有進攻地廣人稀的西域，而是進攻相對更富裕、人口更多、兵力更空虛的河西走廊。

在安史之亂結(jié)束的同一年(763年)，甘肅幾乎全境失陷，西域成了“飛地”，徹底斷絕了與中原王朝的聯(lián)系。那些“回國”的將士是幸運的，他們活著將改寫歷史，死了也能獲得豐厚的撫恤。留守的將士，則徹底失去中原的所有支持，還要同時面對吐蕃、回鶻、大食的威脅。

763年7月--764年12月的年號為“廣德”，共2年。而上世紀吐魯番出土的考古發(fā)現(xiàn)，此時的西域守軍甚至連年號變更都不知道，甚至還沿用了廣德年號“廣德四年”!

為了與中原王朝取得聯(lián)系，西域守軍派出了無數(shù)的“遠征小分隊”，都被吐蕃截殺，或困死于沙漠，音訊全無。但精誠所至金石為開，終于有一小隊人馬，躲過了吐蕃的追殺，抗過了沙漠的風(fēng)暴，繞道回鶻(今蒙古)，風(fēng)餐露宿，衣衫襤褸，終抵長安。

天可憐見，這已經(jīng)是5年后的768年了。當他們踏進在大明宮的那一刻，迎接他們的皇帝已經(jīng)不是唐玄宗，也不是唐肅宗，而是唐代宗李豫。當所有人都以為西域早已丟失之時，他們卻告之，西域的將士依舊在苦苦堅守，為國盡忠!滿朝文武聞之無不動容。

唐代宗更贊揚道:"不動中國，不勞濟師，橫制數(shù)千里，有輔車首尾之應(yīng)。以威以懷，張我右掖，凌振于絕域，烈切于昔賢。微三臣之力，則度隍逾隴，不復(fù)漢有矣!”

安史之亂后，唐朝由盛急衰，再也無力經(jīng)營西域。而西域的將士們依舊在堅守，曾經(jīng)浩瀚的西域，如今只剩龜茲一城。將士們依舊在東望王師，這一等竟是45年。等來的卻不是援軍，而是吐蕃數(shù)萬大軍。哀兵必勝，卻又是何等的絕望!808年冬，節(jié)度使郭昕領(lǐng)著最后千余老兵，大雪滿弓刀，全部壯烈殉國。

(圖片文字來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪)

說個大家想不到的，前幾年我的班主任去波黑旅游，途徑一個小山村的時候遇到了個老太太，那個老太太先是問我班主任一行人是從哪來的，然后再問了一句“薩拉熱窩還在打仗嗎”

最后那老太太知道卡拉季奇被判處40年監(jiān)禁的那一刻，淚如泉涌，幾近昏厥

法國大革命時期，因為教會被打到，有一幫躲在深山老林里的德魯伊教乘機跳出來招攬信徒……沒錯，經(jīng)歷了信奉奧林匹斯眾神的羅馬人統(tǒng)治，又經(jīng)歷了皈依基督教的日耳曼人統(tǒng)治，但這群凱爾特人仍然頑強地保持著祖先的德魯伊教信仰，并保持了完整的宗教組織……

“普天之下，莫非王土”，但換皇帝這么重要的信息竟無法充分傳達到基層。從歷史制度與當日狀況可以得到一個有趣的結(jié)論：這個怪現(xiàn)象竟是必然出現(xiàn)的。

為簡化內(nèi)容，先分析大一統(tǒng)的和平年代，仍要涉及幾方面的問題。

1-換皇帝的程序

2-郵驛的狀況

3-歷書的刊布

4-地方的行政效率

皇帝輪流做，但具體是怎么換的？先熟悉一下。

無論是按部就班的太子即位，還是弒君篡位，第一步都是一樣的：勸進。

群臣聯(lián)名上書，勸新君即位——新君必須推辭不接受；

再勸進——再推辭；

三勸進——三推辭。

推讓三次之后禮儀才完成，感覺不是人人覬覦的皇位，而是孔融在推讓大梨。

“三以天下讓”，這個步驟永遠是必不可少的。

第四次勸進，新君就毫不客氣一口把大梨吞了。

此后是一個冗長復(fù)雜的即位程序，就不贅述了，其中最主要的步驟是南郊祭天，一般的說法：“郊天”之后就算是天子了。

完成換皇帝的儀式后，新皇帝要發(fā)個即位詔書，這是要昭告全國的。

怎么發(fā)呢，通過全國的郵驛系統(tǒng)。（郵是文件的傳遞；驛是人員的傳遞）秦漢統(tǒng)一以來，凡和平年代，都有遍布全國的驛傳（驛是驛館，傳是馬車）。以清代為例，即使是福建云南那么偏遠，加急十天之內(nèi)也到了。但發(fā)下去也沒用，只是各級地方政府知道換皇帝的事，老百姓根本看不到這個即位詔書，還是不知道換皇帝。

明清以來，實行次年改元，就是換皇帝當年在年號上不體現(xiàn)，邊遠地區(qū)的老百姓當年未必能知道新皇帝即位。

對老百姓而言，換皇帝不是什么大事，本來一輩子都沒必要知道。但年號卻是避不開的，最晚到轉(zhuǎn)年，年號是要更改的。

老百姓至少有兩個途徑要接觸到年號：

一是繳稅時，所有完稅證明上有年號，看到稅單上換了年號，那自然就知道換皇帝的事，但土地所有者才有納稅的資格；

二是歷書，俗稱黃歷，黃歷上也有年號，這才是對廣大群眾而言的換皇帝通知?；实墼谶@一點上沒有犯官僚主義錯誤，他很清楚黃歷的巨大意義，所以所有朝代歷書的刊刻頒布都是國家大事。

從秦漢到宋元，歷書的編訂都由太史負責(zé)，明清則轉(zhuǎn)為欽天監(jiān)負責(zé)。

最早唐代開始有官刻的歷書

以清代為例，封面格式是這樣的：“大清乾隆某年欽頒時憲書”

今年二月欽天監(jiān)進呈明年的歷書，由禮部審批通過后，在四月發(fā)向各省的布政使。各省的布政使分別刊刻歷書，并且加蓋“欽天監(jiān)歷日印”，每個布政使都有一顆。必須蓋了這個印，才是合法的官刻歷書。沒有印的一律算私刻歷書，刻印傳播者，砍頭。布政使刻好書、蓋好印，存著。等到十月初一，皇上正式頒布歷書，然后各省的歷書才能賣。

常有“奉正朔”這個說法，正是正月，朔是初一，特指十月初一，說的就是這個十月初一的頒布歷法。像周邊奉中華正朔的屬國，這天也是要賜予歷書的，比如朝鮮、琉球、越南、緬甸等國，十月初一頒布歷書時也是要賜給他們?nèi)舾蓮?fù)本的，北京頒布的歷書差不多相當于古代亞洲的格林尼治黃歷。

這個黃歷，明代叫大統(tǒng)歷，清代叫時憲歷，乾隆以后為避弘歷的諱，改叫“時憲書”，沿用到宣統(tǒng)。

但也有弊端：假如皇帝當年年底前死了，印好的明年歷書就都浪費了。皇帝死得越晚，布政使改印歷書就越是手忙腳亂。有時候物力不足，或是遠遠地區(qū)沒收到通知，索性就不改，直接發(fā)下去了。

導(dǎo)致這些歷史上不存在的年號年份出現(xiàn)，比如下面這個光緒三十五年

遇到這樣的情況，老百姓要到兩年后的黃歷上才能看到換皇帝的變化。

歷書發(fā)到州縣衙門之后，還有一個問題：最后一公里。

古代的郵驛制度很是完善，官方的信息傳播速度是很快的。

但類似今天快遞公司面臨的最后一公里困境，古代也是一樣，在發(fā)達地區(qū)，最后一公里的成本很低，在蠻荒地區(qū)最后一公里的成本很高。能否完成這最后一公里的傳遞，這取決于地方的行政效率。

和平年代，在內(nèi)地州縣郵驛暢通，但在邊遠地區(qū)，未經(jīng)改土歸流的土司轄區(qū)，官歷的頒發(fā)肯定會有較長的延時，更何況少數(shù)民族還有自己民族的歷法。

題主所說的邊遠山區(qū)大多是土司州縣，與內(nèi)地州縣語言風(fēng)俗完全不同，換皇帝真心是沒關(guān)系，換土司才是大事。

以上所述，只是大一統(tǒng)的和平年代。戰(zhàn)爭，災(zāi)荒，割據(jù)，造反，都會很容易導(dǎo)致基層群眾甚至地方政府不知道換了皇帝的情況。因為戰(zhàn)爭地方割據(jù)的緣故，歷法不統(tǒng)一是很常見的事情。皇帝死后，在邊遠地區(qū)年號被沿用幾年甚至幾十年的例子都有。

題主所說的桃花源當然是虛構(gòu)的，但現(xiàn)實中存在類似的情況。當時中國北方已經(jīng)淪陷，人民聚成許多塢壁自保，類似今天福建的土樓民居，但大得多，幾萬，甚至十幾萬人，自成一體。對住在塢壁的人來說，塢主的更替才是大事，皇帝的更換是無所謂的。

最后總結(jié)一下“偏遠山區(qū)有人連皇帝換了都不知道”的原因：

1-即使正常的情況下，不很偏遠的地區(qū)，黃歷的滯后會導(dǎo)致老百姓要在一到兩年后才能知道換皇帝。

2-偏遠山區(qū)實行土司制度，官歷和公文都發(fā)到土司為止，不會往下傳達。

3-如果是內(nèi)地州縣所屬山區(qū)，發(fā)生戰(zhàn)亂導(dǎo)致郵驛不暢通，官歷不能及時傳達到州縣，或者到了州縣后無力向下傳達。

4-中央過于混亂，本年沒有公文或歷書傳達給地方，那肯定是短命朝廷，不知道也罷。