角色的悲劇至少?gòu)膩啔v山大·蒲柏和塞繆爾·約翰遜，對(duì)戲劇的分析就集中在麥克白的野心上，這被認(rèn)為是角色的核心特征。約翰遜認(rèn)為麥克白雖然在戰(zhàn)場(chǎng)上表現(xiàn)神勇，但卻在劇中被斥責(zé)。這種觀點(diǎn)在文學(xué)評(píng)論中反復(fù)出現(xiàn)，而且卡洛琳·斯珀吉翁認(rèn)為，莎士比亞自己也是這么做的。莎士比亞的貶損方式是給麥克白穿錯(cuò)衣服，讓他丑態(tài)百出：他的衣服要么太大要么太小——好比他的野心太大，而他作王卻一塌糊涂。當(dāng)他被封為考特勛爵，被洛斯證實(shí)，并滿足女巫預(yù)言時(shí)，感到似乎“穿上借來(lái)的衣服”。班柯稱：“新的尊榮加在他的身上，就像我們穿上新衣服一樣，在沒(méi)有穿慣以前，總覺(jué)得有些不大適合身材。”。在結(jié)尾處，當(dāng)暴君陷入絕境時(shí)，凱士納斯看到他好像一個(gè)人試圖將大外套穿在身上，但是皮帶卻太小了：“卻說(shuō)那是一個(gè)猛士的憤怒；可是他不能自己約束住他的惶亂的心情”，而安格斯則做出類似的比喻：“現(xiàn)在他已經(jīng)感覺(jué)到他的尊號(hào)罩在他的身上，就像一個(gè)矮小的偷兒穿了一件巨人的衣服一樣束手絆腳?！?V, 2, ll. 18–20)。類似《理查三世》，麥克白在血腥中跋涉，直到他最終的必然傾覆。肯尼斯·繆爾(Kenneth Muir)寫道：“麥克白本身并沒(méi)有謀殺傾向；但他的野心出來(lái)奇的大，以至于在對(duì)比失去王位的問(wèn)題上，謀殺之類的不足一提?！币恍W(xué)者，如斯托爾解釋稱這種描述是塞涅卡或中世紀(jì)傳統(tǒng)的延伸。由此，莎士比亞的觀眾期望反面角色是完全邪惡的。另一些評(píng)論家則認(rèn)為回答麥克白的動(dòng)機(jī)并不容易。羅伯特·布里奇斯(Robert Bridges)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)悖論：在謀殺鄧肯一事上感到頗為恐怖的人，是不太可能去行兇的。對(duì)于許多評(píng)論家來(lái)說(shuō)，第一幕中麥克白的動(dòng)機(jī)顯得模糊、不充分。約翰·多佛·威爾遜[44]在莎士比亞的原始文獻(xiàn)上做出了推論，假設(shè)有一些附加場(chǎng)景，丈夫與妻子在其中討論謀殺計(jì)劃。這種解釋也沒(méi)有得到完全的證明；然而，麥克白的動(dòng)機(jī)來(lái)自野心是被廣泛認(rèn)可的。這種由野心驅(qū)動(dòng)的邪惡行為導(dǎo)致他陷入了惡性循環(huán)，正如麥克白自己承認(rèn)的那樣：“我已經(jīng)兩足深陷于血泊之中，要是不再涉血前進(jìn)，那么回頭的路也是同樣使人厭倦的?！?第三幕、第四場(chǎng))麥克白道德的悲劇麥克白野心的悲劇不僅僅局限于他個(gè)人。幾乎在謀殺的同一時(shí)刻，戲劇描述了蘇格蘭大地的自然秩序被顛覆了。莎士比亞似乎想要提出偉大的存在之鏈，然而戲劇中的細(xì)節(jié)并不足以支持這種論述。他或許也試圖恭維詹姆士君權(quán)神授的信念，但這也只是假說(shuō)，亨利·N·保羅用了大量篇幅來(lái)論述這種說(shuō)法并不普世。在《凱撒大帝》中，政治動(dòng)亂甚至波及到了物質(zhì)世界。戲劇中，對(duì)自然秩序的最大顛覆是睡眠。麥克白稱自己“謀殺了熟睡的人”，反應(yīng)在了麥克白夫人的夢(mèng)游上?；旧?，《麥克白》收到中世紀(jì)悲劇的影響，這可以從劇中對(duì)道德秩序的處理上看出。格林尼·威科姆認(rèn)為作者通過(guò)門房的臺(tái)詞提及了地獄的痛苦?；羧A德·菲爾普林[48]則辯稱戲劇比“傳統(tǒng)基督教悲劇”更為復(fù)雜；他看到戲劇中的宗族關(guān)系，以及暴政劇與中世紀(jì)禮拜劇之間的關(guān)系。顛倒性別這一主題也是秩序混亂的一大看點(diǎn)。對(duì)性別的顛倒最著名的聯(lián)系出現(xiàn)在第一幕中女巫和麥克白夫人的身上。無(wú)論莎士比亞對(duì)顛倒錯(cuò)亂怎么寫，戲劇都以回歸正常性別秩序與價(jià)值告終。一些女性心理分析家，如簡(jiǎn)·阿德?tīng)柭黐50]將戲劇中的性別錯(cuò)亂歸結(jié)為自然秩序顛覆的一部分。在此，麥克白因破壞道德秩序而被處以剝奪自然存在的判罰；自然本身(如勃南樹(shù)林的移動(dòng))也是道德秩序恢復(fù)的一部分。在劇中，三位女巫代表了黑暗、混亂、爭(zhēng)斗，她們的角色就是上述邪惡的使者和證人。[52]她們的出現(xiàn)代表了背叛與毀滅。在莎士比亞時(shí)期，女巫被視為比叛亂更為可惡的事情，“是能發(fā)現(xiàn)的最為臭名昭著的叛亂”。她們不但是政治上的叛徒，而且是靈魂的叛徒。許多混亂是由于她們可以在現(xiàn)實(shí)與超自然之間來(lái)回穿行所致。她們?nèi)涡远鵀?，以至于無(wú)法確定是她們控制了命運(yùn)，還是命運(yùn)的使者而已。她們蔑視邏輯，不受現(xiàn)實(shí)世界的控制。女巫的第一句話：“美即丑惡丑即美，翱翔毒霧妖云里”常被認(rèn)為是確立戲劇混亂的根基。的確，戲劇充滿了錯(cuò)亂，將邪惡誤認(rèn)為良善，將良善卻誤認(rèn)為是邪惡。這些話都顯明了女巫的意圖：她們只想為活人找麻煩。雖然女巫們沒(méi)有直接告訴麥克白殺死鄧肯王，但她們使用了更為狡猾的誘惑，即告訴麥克白他終將為王。將這個(gè)觀點(diǎn)植入他的腦中，女巫們成功地將麥克白帶入迷途，引向毀滅。這些寫作風(fēng)格屬于莎士比亞時(shí)代的特色。第一，她們爭(zhēng)辯，如果一個(gè)想法被植入某人的腦中，那么他要么沉迷于此，要么斷然拒絕。麥克白沉迷了，而班柯對(duì)此表示拒絕。