《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作，那么大學(xué)中庸講的是什么呢？

1、主要內(nèi)容：全書(shū)集中講述性與情與封建道德修養(yǎng)，肯定“中庸”是道德行為的最高準(zhǔn)則，“至誠(chéng)無(wú)息”，將“誠(chéng)”看作是世界的本體，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。

2、簡(jiǎn)介：《中庸》原是《禮記》中的一篇?！抖Y記》是古代一部重要的漢民族典章制度書(shū)籍。為戰(zhàn)國(guó)時(shí)子思作。全篇以“中庸”作為最高的道德準(zhǔn)則和自然法律。宋代把它與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列為“四書(shū)”。中庸是人生的大道，是事業(yè)成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層意義：第一層意義：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道?？鬃佑性唬骸爸杏怪疄榈乱玻渲烈雍?！民鮮久矣。”第二層意義：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂(lè)太過(guò)，治怒唯有樂(lè)，治過(guò)喜莫過(guò)禮，守禮的方法在于敬。所以月牙山人說(shuō)：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長(zhǎng)存，人的健康就得以保障。第三層意義：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才；又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。引自月牙山人《中華心法》中庸的把握心得：動(dòng)中取衡，靜中就重。不辭兩極，勾勢(shì)恰作。不死不肆，不邪不正。強(qiáng)為之名，強(qiáng)為之形，是妄自揣測(cè)也。世人為勸向善，多取正意，然而道若為物，狀摩恍惚。

3、作者簡(jiǎn)介：戴圣，西漢官員、學(xué)者，漢代經(jīng)文經(jīng)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢梁（郡治在今河南商丘）人。與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼，宣帝時(shí)以博士參與石渠閣論議，任九江太守。戴圣精心講授“禮學(xué)”，授徒頗多，曾傳其學(xué)于梁人橋仁、楊榮等，于是，今文禮學(xué)“小戴學(xué)”又有了“橋、楊氏之學(xué)”（《漢書(shū)·儒林傳》）。小戴對(duì)于傳播和發(fā)展《禮》學(xué)有一定貢獻(xiàn)，《小戴禮記》被列為儒家經(jīng)典，“三禮”之一，唐時(shí)被稱為“大經(jīng)”，明時(shí)已取代《儀禮》成為“五經(jīng)”中的《禮》。該書(shū)在中國(guó)儒家思想史上占有重要地位，為后人研究和發(fā)展儒家思想文化提供了重要資料。

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