秦觀是北宋著名詞人，大家非常熟悉的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”便出自他的《鵲橋仙·纖云弄巧》。秦觀被稱(chēng)為婉約派一代詞宗，他的詞總能讓人感到別出心裁，風(fēng)格與眾不同。秦觀在文學(xué)領(lǐng)域有著很高的成就，但他的仕途之路卻充滿坎坷，似乎這是很多文人繞不過(guò)的一個(gè)坎。那秦觀生平到底經(jīng)歷了哪些不公，他的心境又發(fā)生過(guò)怎樣的轉(zhuǎn)變呢?下面就來(lái)了解看看吧。

(一)從不喜到思量

“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋出。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴州幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”

這是秦觀比較著名的一首詞作《踏莎行·郴州旅舍》，在這首詞中，秦觀以深沉的凄哀之音抒發(fā)了胸中無(wú)限的苦楚與寂寥，與他“同升而并黜”具一份知己靈感犀心的蘇東坡更是絕愛(ài)其末尾兩句，及聞其死，自書(shū)于扇面以志不忘。

然而就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我是不甚喜歡秦觀的，沒(méi)有什么原因，雖也知他是宋代有名的蘇門(mén)四學(xué)士之一，也知東坡贊他有“屈宋之才”，王相稱(chēng)他有“鮑謝清新之致”，然而不感冒仍舊是不感冒。

直到一二年我參加工作，彼時(shí)恰頗多不順之處，一個(gè)雨夜，隨手翻書(shū)來(lái)看，恰好遇著這首踏莎行，當(dāng)時(shí)竟一改往日，入境一般細(xì)細(xì)思量起這詞，這人來(lái)。當(dāng)然還有他身后那個(gè)遠(yuǎn)龐大的多的文人群體……

(二)真實(shí)心境和人生境界的距離

中華文明是極具特點(diǎn)的，而作為其重要組成部分的文人們更是很有些特點(diǎn)?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”便是其中一個(gè)被廣泛認(rèn)同的中國(guó)文人的心理特點(diǎn)。雖然他們口口聲聲要把富貴的金杯砸碎，回歸蒹葭蒼蒼的遠(yuǎn)古，但是明眼人自然不會(huì)就輕信了他們?nèi)?，都知道他們所謂的退隱里面莫不含有戢鱗潛翼、思屬風(fēng)云的機(jī)鋒。

哥本哈根的克爾愷郭爾曾在黑暗的北歐長(zhǎng)夜里細(xì)細(xì)地把人生分成了三個(gè)階段：

第一階段，審美階段，即我們常說(shuō)的感性階段，這個(gè)階段的人們追求的多是感官上的滿足;

第二階段，道德階段，即我們所說(shuō)的理性階段，這個(gè)階段的人們自我克制，是非分明，然而卻必然會(huì)因?yàn)閴阂肿约旱奶煨远萑朊艿耐纯嘀?

第三階段，宗教階段，這是一個(gè)看似完滿的精神階段。人們不再受物質(zhì)的誘惑，不再懼怕輿論的壓力，掙脫了塵世的網(wǎng)絡(luò)，漠然道德的評(píng)判，只是單獨(dú)站在曠野上與上帝對(duì)話，在償還人生債務(wù)的劇痛中感受著那種純粹的快樂(lè)。

然而達(dá)到第三階段的人簡(jiǎn)直少之又少，很多人窮其一生都只能在第一階段徘徊。

我覺(jué)得就中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，陶淵明可算是為數(shù)不多的第三階段的人，居陋室，品香茗，事農(nóng)桑，安清貧，千古隱士傍桃源而避亂世。在秦觀的詞中也提到了陶公的桃源，桃源其地在武陵，其實(shí)離郴州是不遠(yuǎn)的。桃源是陶公心中的避亂圣地，亦是詞人心中的理想樂(lè)土，可謂千古關(guān)情，異代同心，但其實(shí)二人的真實(shí)心境和人生境界卻大不相同。

(三)江湖險(xiǎn)惡，何處是桃源?

秦觀和大多數(shù)中國(guó)文人一樣，是屬于第二階段的人，一朝天涯淪落，春寒料峭，念往事煙靄紛紛，瞻前景不寒而栗，尤其身處宋朝這個(gè)典型的亂世中，更是人生漂泊，無(wú)處安心立命!所以他寫(xiě)下踏莎行，像白居易寫(xiě)下白云泉，像張繼寫(xiě)下楓橋夜泊……

他們都渴望出仕，成為王上的利劍，為其贏得生前身后的名聲。然而一旦這個(gè)渴求得不到實(shí)現(xiàn)或者不如預(yù)期，他們便一墮落入隱忍凄楚的心理沼澤，心存萬(wàn)般愁恨，卻又同時(shí)憂讒畏譏，不能說(shuō)透，遂化實(shí)為虛，作宕開(kāi)之筆，借眼前山水作癡癡一問(wèn)……

其實(shí)秦觀一生頗多坎坷，亦算可憐。未仕時(shí)多在故鄉(xiāng)高郵居家耕讀，常游歷于江淮吳楚之間，心中滿是對(duì)官場(chǎng)的憧憬期待。然而真正應(yīng)試了卻連年失利，屢遭挫折。秦觀的心境也變得愈發(fā)悲郁，以至最終認(rèn)清了“風(fēng)俗莫榮於儒，材能咸恥乎未仕”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

因此他只好改變態(tài)度，學(xué)習(xí)時(shí)文并向時(shí)人投獻(xiàn)詩(shī)文，望獲舉薦。

“功夫不負(fù)有心人”，神宗元豐八年，秦觀在第三次參加科舉時(shí)終于考中進(jìn)士，踏上其同樣屢遭挫折的十年仕宦之途。朋黨傾軋是北宋政治上的一大難題，更是令朝廷不安的一大亂源。

秦觀入仕之時(shí)，適逢北宋朋黨斗爭(zhēng)日益激烈之際。秦觀于此亦身不由己地陷入了這場(chǎng)詭譎不定的政治旋渦之中，無(wú)法自拔。初仕的秦觀壯志成成，上《策論》，提出盡廢新法是矯枉過(guò)直的觀點(diǎn)，并反對(duì)用朋黨的罪過(guò)打擊持不同政見(jiàn)者。

然而浩蕩的歷史進(jìn)程容不得太多的單向感情，復(fù)雜的政治博弈容不得太多是非判斷。這本是很具智慧的政見(jiàn)卻得罪了“當(dāng)局”，更因其親附蘇軾而被視為“舊黨”，接連多次遭到政治迫害，出杭州通判，道貶處州，后徙郴州，編管橫州，又徙雷州……

好不容易等到徽宗繼位，被任命為復(fù)宣德郎放還北歸，結(jié)果不幸卒于途中滕州。

(四)高貴的文脈背后是凄風(fēng)苦雨

這坎坷的命運(yùn)，不由得秦觀不發(fā)出愁如海的嘆息，和他一樣和他不一樣的那些才子們，其心緒又何嘗不是一樣的呢?都說(shuō)文章憎命達(dá)，于是這樣的一群男子，人生失意，詩(shī)場(chǎng)得意，一路辛苦，成了一個(gè)民族邁向美的天域的里程碑，他們，都是中國(guó)文脈的高貴主宰!

然而后人說(shuō)來(lái)總是容易的，漫漫人生路，長(zhǎng)夜苦雨，就這么一路坎坷，一路泥濘，沒(méi)有希望，沒(méi)有盡頭的煎熬著，細(xì)細(xì)想來(lái)真是為這些才子們揪心。

可是時(shí)隔千年，我們又能為他們做什么呢?“臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥”，既然一夜的風(fēng)濤都作了悲歌，那么不妨就讓我們繼續(xù)去諦聽(tīng)這些才華橫溢的高貴嘆息吧……

作者：趙娜