司馬懿一直都被冠上了“謀權(quán)篡位”這樣的名頭，很多人形容他的時候，甚至用上老謀深算，熬死曹家三代人這樣的形容，但是要知道，司馬懿怎么可能知道自己能熬死曹家的三代人?尤其是曹叡的時期，他年紀(jì)漸長，說不定哪一天自己就死了，他怎么可能是所謂的，在曹操曹丕曹叡活著的時候沒有表露出反叛之心，等他們死了之后才動手呢?但是司馬懿也的確是反了，只是不知道，他究竟是什么時候才有的謀反之心呢?

1.司馬懿到底是忠是奸

一般人錯認的印象是司馬懿篡奪曹魏，若不就演義而就正史，忠奸相當(dāng)可議。

首先是從現(xiàn)有的史料，找不出司馬懿背叛曹魏皇家的證據(jù)。司馬懿對內(nèi)禮遇魏主及郭太后，對外建武功討伐不臣，除了高平陵誅殺曹爽黨族為人所詬病外。不過曹爽不等于皇室，司馬懿與曹爽同為輔政大臣，并為魏主麾下的爪牙，司馬懿隡除曹爽之效果同等于曹爽排擠司馬懿。若說司馬懿對同級輔政大臣的曹爽誣以犯上欺君，那為曹爽當(dāng)初對同級輔政大臣的司馬懿是否也能算上犯上欺君呢?終其司馬懿一生，君主曹芳并未失去魏國大位，硬說司馬懿篡奪曹魏，彷佛多言曹操篡奪漢室。事實上皆為子孫所為，不應(yīng)責(zé)由曹操及司馬懿，最后曹丕篡漢、司馬炎篡魏。

先看司馬懿生平，本為曹魏帝國守護的方面。

以軍事而言，攘外有討東北百年大患、阻西南諸葛北伐、退東吳兩次入侵;安內(nèi)有盈旬擒孟達、平定王凌叛變(再加上毌丘儉及諸葛誕合稱淮南三叛，三次叛變皆被司馬家所平定，不過那是后來司馬師以后的事)。

內(nèi)政方面，供應(yīng)補給，使前線無后顧之憂，曹丕還認為「內(nèi)鎮(zhèn)百姓，外供軍資」的司馬懿有當(dāng)年劉邦的蕭何之風(fēng)，比較起蜀漢向有糧盡退兵的傳統(tǒng)，曹魏軍事占盡優(yōu)勢的其中原因之一，后勤保持不斷的功勞，首當(dāng)其沖。上邽、淮北的屯田;天水、京兆、安南的冶鐵、灌溉國渠、引水廣槽渠，建設(shè)晉坡及東南諸坡。結(jié)果灌溉良田廣達數(shù)千頃，國家因此得到充實。

時間上，曹丕享年四十，曹叡只活了三十又四，父子相加不過七十又四，剛好多司馬懿一歲。而司馬懿光是從建安十三年就曹操文學(xué)椽起算，至嘉平元年發(fā)動誅殺曹爽止，獻身曹家長達四十一年，成就可歸納成「出將入相」。人生七十古來稀，若是司馬懿七十歲就死去，就沒有后來的誅殺曹爽之事，因此司馬懿安內(nèi)攘外的一生，不知又該如何評價。

次看曹爽對魏主曹芳的忠誠方面，曹芳年幼登基，本與郭太后同住。曹爽先是遷太后回永寧宮，分割郭太后與曹芳相隔兩地。一方面又擅權(quán)獨斷，除了廣布黨羽，還更改原有的制度，魏主無法禁止，曹爽何止功高以震主。二方面又廣納諸妾，連曹叡的后宮佳麗都不放過，又使用皇家專屬的技術(shù)員、樂隊、還有武裝禁兵，身為臣屬卻用君王節(jié)度，僭越之心，儼然以皇帝自居。雖然曹芳不是曹叡的親生兒子，但是曹爽既占曹叡的才人，又用曹叡的師工、鼓吹、禁兵，曹叡生前還是魏國皇帝之尊，曹爽忝為輔政大臣，才是真正犯上欺君。

司馬懿討伐曹爽正好是清君側(cè)，為魏國盡心而忠心耿耿。

假意推辭在先，后來卻又接受，不會是謙虛。曹操雖三辭丞相，但是后來還是接受成為漢相，但司馬懿對丞相、九錫、郡公等，在世時侯，堅辭不受，若有野心的話，早就欣然接受。甚至于還上表呈現(xiàn)惶恐，萬一四面八方的人會怎么評價為臣的議論。司馬懿沒有假辭而不受，放棄高官厚祿，終老一生。曹操雖成功不必在他，但是早把環(huán)境布置好，大翦漢室，將機會留給曹丕;而司馬懿始終沒有對曹家作出設(shè)計，魏國后來發(fā)生不少叛亂，司馬家此刻掌握曹魏之說，尚且言之過早。

陰謀論者常以「南諸葛，北司馬」并稱，其實不然，與其說是權(quán)臣奪占，不如說是君失人心。

2.司馬懿是什么時候有了謀反之心

司馬懿，三國時期輔佐曹魏四代君主的重臣，早年被曹操視為不安于人臣的隱患，晚年又被曹叡臨終托孤，委以重任。他用五十年的時間來證明自己是個忠臣，最后卻重演了曹家篡漢的一幕。

曹芳時代，司馬懿在和曹魏宗室曹爽的明爭暗斗中，演繹了老子所謂“居善地，心善淵，動善時”，表面的浮華最終抵不過司馬懿的輕輕一擊。曹叡死后，司馬懿不滿曹爽專權(quán)，暗地發(fā)動政變推翻曹爽。實際上，當(dāng)時的曹爽在干什么呢?

出入車帳，府邸豪華程度和待遇不亞于帝王，曹爽專權(quán)，每每左右曹芳的意圖，曹爽出獵，也時常帶著曹芳，明著是尊重帝王，暗地里卻是怕大權(quán)旁落。曹爽本身不是個好東西，專權(quán)欺壓皇帝。

也有網(wǎng)友認為，司馬懿本身沒有謀反之意，甚至在高平陵的時候，宣王的本意也不是叛亂，而是清君側(cè)，某種程度上算是效伊尹、霍光故事。

首先，當(dāng)時并沒有直接處理曹爽黨羽;其次，當(dāng)時行動至少在名義上也是奉了郭太后的詔書，這件事情如果不得到士族支持，肯定是不可能的，很明顯士族不會支持他直接造反。

這個時間點最可能出現(xiàn)在高平陵之后。很短的時間里，根據(jù)各種當(dāng)時的時局，他意識到，這次開弓沒有回頭箭。

也有人認為在曹丕之時就有了反心。司馬懿自輔佐曹丕登上皇位之時就起反心，但他智比諸葛，但當(dāng)時沒有兵權(quán)。何況沒有十足把握是不會輕易冒險還落個叛徒的罪名。

3.司馬懿為何不稱帝

關(guān)于司馬懿在造反之后為什么沒有稱帝歷史上說法眾多，但大部分比較傾向于當(dāng)時的時代影響。司馬懿畢竟輔佐了曹家三代君王，其功不可沒。雖然不能說絕對的忠誠，但是三代人的輝煌都有司馬懿的功勞。在那個時代臣子造反當(dāng)皇帝的例子很多。但司馬懿和曹操卻是獨樹一幟的。曹操完全可以順應(yīng)天命，登基稱帝，但他卻不想留下千古罵名，也許當(dāng)時司馬懿和曹操想法是一樣的吧。

司馬懿最后雖然造反，卻是沒有自己稱帝,因為于當(dāng)時的政治是不合情的。他做了一輩子魏臣，一旦造反就會給曹氏宗親留下口實，會遭到天下人的討伐和后詩人的詬病，司馬懿也不愿意高調(diào)稱帝。司馬懿本身就是一個極度能夠隱忍的人，他不急于一時稱帝，與他來說自己稱不稱帝也是無關(guān)緊要的，掌握實權(quán)在手就可以了。所以他的后人登基稱帝，世人也就不好再說什么了。漢代實行的是在儒教基礎(chǔ)上的“以禮治國”，政治上強調(diào)正統(tǒng)和忠，倫理上強調(diào)孝與仁，忠、孝、禮、義這些觀念經(jīng)過反復(fù)不斷地教育早已入心入腦。

漢末皇權(quán)跌宕，天子幾次遭遇不測，但朝廷始終存在，所謂“大而不倒”，與這種深厚的思想基礎(chǔ)不無關(guān)系。司馬懿不稱帝，內(nèi)外部形勢判斷固然是其中的原因之一，但主要原因恐怕還是出于他們的內(nèi)心，受過漢代的儒學(xué)教育，深得其影響。

都說司馬懿竊國，但是在他還在世的時候并沒有作出任何出軌的行為，而是一生勤勤懇懇地當(dāng)了四代的輔政之臣。

司馬懿志向遠大，思維不拘于小節(jié)，講究靈活多變、因地制宜。估計他知道自己死后兒子會造反。在他臨死之前，還把兩個兒子司馬師、司馬昭叫到床前，留下遺言說：“我為魏國效忠多年，官至太傅，位極人臣?！?/p>

“別人都說我有異志，想要篡魏自立，我哪里敢這樣做呢?我死之后，你們兩人，也要好好侍奉主上，絕對不要有別的想法，玷辱了我的清白名聲。如果你們違背了我的遺言，就是大不孝之人!”

晉朝源于司馬懿，始于司馬懿，是歷經(jīng)三代努力而取得的基業(yè)。因此，后人總結(jié)“天下盡歸司馬懿”確實很有道理，這是世人的共識。司馬老先生雖然作古了，但在其一身中如履薄冰，積善積德欲為但沒表露出來的愿望在孫子手上得到了實現(xiàn)。