蹴鞠最早起源于戰(zhàn)國時期，當(dāng)時民間就已經(jīng)十分流行蹴鞠這樣的娛樂游戲。宋朝時期出現(xiàn)了專門的蹴鞠組織和藝人，將蹴鞠發(fā)展成了一種體育項目。很多人會把古代的蹴鞠和現(xiàn)代足球聯(lián)系起來，不過現(xiàn)代足球的發(fā)源地并不是中國而是英國，其實蹴鞠和足球有很多相似之處，為什么蹴鞠就沒能發(fā)展成為現(xiàn)代足球呢？當(dāng)你了解蹴鞠的規(guī)則后，就會知道想踢好蹴鞠可比足球難多了，蹴鞠申遺類別可是雜技。

歐冠今天落下帷幕，利物浦以2比0戰(zhàn)勝熱刺，第6次奪得歐冠冠軍，成為今天的全球熱點，不管你是不是球迷，都會或多或少了解到這件事，足球無疑已是一項影響全球的競技運動。對于球迷來說，你知道各大熱門球隊、足球明星，但是你了解過足球的前世今生嗎?現(xiàn)代足球起源于14世紀(jì)的英格蘭，而更早時期的足球前身是什么呢?國際足聯(lián)認(rèn)為足球的前身起源于中國的“蹴鞠”，我覺得在這一點上是無可厚非的。

蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等，“蹴”有用腳蹴、蹋、踢的含義，“鞠”最早系外包皮革、內(nèi)實米糠的球。我國學(xué)者通過大量的歷史文獻(xiàn)研究，認(rèn)為蹴鞠的起源有以下三種說法。

1、黃帝歷史起源論。西漢文學(xué)家劉向在《別錄》中記載到：“蹴鞠者，傳言黃帝所作。”后其所著的《新苑》中都有相關(guān)記載。傳言中蹴鞠最早是黃帝用來練兵之用，不過對于華夏的始祖，描寫過程中難免有夸大嫌疑，目前還沒有強有力的證據(jù)證明此論。

2、殷商歷史起源論。一部分學(xué)者認(rèn)為在殷商時期的足球舞就是蹴鞠運動的起源，殷墟出土的甲骨文卜辭中有這么一段記載：“乎品舞，從雨?！庇X得這個“品”字作為甲骨文，是象形文字的一種，上面的圓代表著足球，下面兩個圓就像人的兩只腳，寓意著一個人用兩只腳踢足球。這個看法看起來也不足以讓人信服。

3、春秋戰(zhàn)國歷史起源論。這一說法是現(xiàn)今學(xué)者們認(rèn)同度最高的，在《史記》、《戰(zhàn)國策》中都有相似的記載，認(rèn)為當(dāng)時的齊國都城臨淄是足球的故鄉(xiāng)?！短K秦列傳》中記載：“齊地方兩千余里，臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者?！碑?dāng)然為這一說法提供更加可信性的是，在國際足聯(lián)100年慶典閉幕式上，為臨淄頒發(fā)了“足球起源地”證書。

不管蹴鞠符合哪種起源論的說法，無疑表面蹴鞠這一活動在我國歷史悠久，但是，為什么我國蹴鞠沒有發(fā)展成現(xiàn)代足球而逐步消亡了?它在歷史的發(fā)展中到底經(jīng)歷了什么?

雖然正統(tǒng)史書里提到了蹴鞠在齊國非常發(fā)達(dá)，但我們無法知道具體內(nèi)容，比如當(dāng)時的蹴鞠比賽形式、到底有多火、相較于后代有什么特點等等都無法知道。只能從史書中推斷出這兩點：一是蹴鞠是齊國百姓的體育活動之一;二是蹴鞠當(dāng)時應(yīng)該還有很強的軍事特性，各國有用蹴鞠來鍛煉國民。

到了秦一統(tǒng)天下之后，由于統(tǒng)治者的橫征暴斂，百姓苦不堪言，體育活動也就無從談起，進(jìn)入漢代才迎來了蹴鞠的第一個發(fā)展時期。漢代吸取了秦滅亡的教訓(xùn)，開始修養(yǎng)聲息，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，尤其是絲綢之路的開通，更為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，進(jìn)一步為體育活動的開展提供了條件。

漢代統(tǒng)治者認(rèn)為蹴鞠有治國習(xí)武之象，在宮廷之中大力推廣，據(jù)《彈棋序經(jīng)》載“昔漢武帝平西域，得胡人善墩鞠者，盡炫其便捷跳躍，帝好而為之?！痹诮y(tǒng)治階級的大力推廣之下，蹴鞠得到了快速發(fā)展，因其認(rèn)為蹴鞠在軍事練武方面有著獨特的作用，開始出現(xiàn)了多鞠室競爭，隊員身體直接對抗，場面激烈。

這一時期隨著深入發(fā)展，制定出了詳細(xì)的比賽規(guī)則，還對裁判員的公正執(zhí)法提出了要求。隨著競賽制度的進(jìn)一步完善，還出現(xiàn)了專業(yè)的蹴鞠書籍《蹴鞠二十五篇》，不僅如此，更出現(xiàn)了女子蹴鞠賽。

南北朝是一個非常動蕩的時期，人們連基本的生存都比較困難，像蹴鞠這樣的體育活動自然沒什么發(fā)展。

進(jìn)入唐宋時期，蹴鞠的發(fā)展達(dá)到了一個頂峰。唐朝時，文化上的兼容并蓄，各族文化交流頻繁，蹴鞠、相撲、圍棋就是那個時候傳到日本以及朝鮮等民族。隨著生產(chǎn)力水平不斷提高，蹴鞠的生產(chǎn)工藝也不斷提高，唐代以前所用的鞠是由兩塊皮革里邊包裹毛發(fā)之類的東西制成的實心球，唐朝時在此基礎(chǔ)上做出了改良，發(fā)明了用動物膀胱作內(nèi)膽，外邊用八片皮革縫制的空氣球。場地上也在漢代的基礎(chǔ)上做了由竹竿和絲網(wǎng)組成的球門，分為單球門和雙球門，故此在規(guī)則上也做出了改變。雙球門蹴鞠比賽的規(guī)則是，比賽中把上場的人數(shù)分為相等的兩隊，以踢進(jìn)對方球門的次數(shù)多者為勝。這種要求要隊員身體激烈接觸，對抗性強。單球門比賽的規(guī)則是，比賽時場上把隊員分為相等的兩隊，比賽中分別位在球門兩側(cè)，彼此不能越過對方區(qū)域，比賽以踢過對方場地內(nèi)的次數(shù)多少為勝負(fù)的計算方法。這種比賽區(qū)域的減小，隊員身體不能有接觸的比賽，減少了對抗性，加強了觀賞性和娛樂性。

蹴鞠在宋代成了真正的巔峰手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，制作工藝得到進(jìn)一步改良，由唐時的八片尖皮縫制改成用十二片皮革縫制。在給球充氣方面，唐代是用嘴，宋代發(fā)明鼓風(fēng)箱。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了市民階級的興起，城市中涌現(xiàn)了供體育藝人們表演的“瓦舍”，進(jìn)而愛蹴鞠的藝人為了維護(hù)本行業(yè)的利益自發(fā)的成立了自己的組織如“齊云社”和“圓社”(大致相當(dāng)于足協(xié))。南宋文人陳元靚曾一言“四海齊云社，當(dāng)場嫩氣球，作家偏著所，圓社最風(fēng)流，齊云一社，三錦獨爭先?！彪S著在市民百姓中的深入發(fā)展，逐漸由競技性向娛樂性和技巧性發(fā)展，民間還組織每年向表演的藝人進(jìn)行評級，通過鑒定可以授予證明其水平的“名旗”。

到了元代，宋代瓦舍勾欄的繁榮景象已經(jīng)不在，制作工藝也沒有再發(fā)展。蒙古族從馬背上得到天下，提倡騎馬、射箭等本族活動，蹴鞠雖然有所開展，但并不受重視。統(tǒng)治階級的不提倡，導(dǎo)致其活動主體急劇縮小。加上科舉制度的取消，文人的不得志，蹴鞠開始淪落為青樓女子、落魄知識分子等社會下層人民為了逃避社會現(xiàn)實而進(jìn)行的娛樂嬉戲。蹴鞠淪為青樓妓女取悅客人的手段，因此人們認(rèn)為它是一種低俗的活動，加速了蹴鞠的衰亡。

明代推崇“程朱理學(xué)”，在“重倫理道德，輕實踐競技”、“存天理，滅人欲”等思想影響下，人們的思想受到嚴(yán)重的禁錮，文弱之風(fēng)盛行。帶球門的蹴鞠活動已經(jīng)完全消失，進(jìn)一步的娛樂化，《金瓶梅》中多有提及青樓女子借墩鞠表演以取悅于縱垮子弟的事例。統(tǒng)治者更是嚴(yán)令禁止軍中蹴鞠，“奉圣旨，在京但有軍官、軍人蹴圓的卸腳。龍江衛(wèi)指揮伏禺與本衛(wèi)小旗姚晏保蹴鞠，卸了右腳，全家發(fā)赴云南。”可見當(dāng)時的社會氛圍對蹴鞠的發(fā)展極為不利。

到了清代，蹴鞠的主體已經(jīng)不多見了，從出土的文物和文獻(xiàn)來看，清代的蹴鞠形式只剩下兒童對球的追逐和顛踢以及滿族人把蹴鞠和滑冰結(jié)合起來的冰上蹴鞠，雖然發(fā)展出了“冰上蹴鞠”，但是它的難度加大，掌握的人也少，不過是傳承了千年蹴鞠的一點余韻而已。

縱觀以上所述，我國傳承了兩千多年的蹴鞠，為何到了清代就消亡了?一部分是因為自身由競爭性極強的項目逐漸向娛樂項目演變，失去了在軍事上練兵的重要性。另一方面商品經(jīng)濟(jì)的興起，受到商業(yè)化的沖擊，失去了其文化內(nèi)涵的重要性，加上統(tǒng)治階級的抵觸，淪落為青樓女子取悅客人的手段，被人們認(rèn)為是低俗活動。明清時期的“程朱理學(xué)”更是認(rèn)為這些體育活動玩物喪志、有辱門風(fēng)，使得開展空間急劇縮小，使它最終消失在人們的視線之中。