說到易中天沒有不認(rèn)識(shí)的吧，百家講壇說的很好，學(xué)到了很多知識(shí)，話說這個(gè)易中天還寫了《中華史》，而且還寫得不錯(cuò)，那么有的人就問了，這個(gè)《中華史》和司馬遷的《二十四史》比一比的話誰(shuí)的更好呢?下面就著這些問題我們繼續(xù)來分析揭秘看看到底啥情況吧!

誰(shuí)規(guī)定古人就不可超越?沒有超越還疼何發(fā)展?中國(guó)所謂的“傳統(tǒng)文化”最大的問題就是把歷史神化，只要是我們歷史上出現(xiàn)過的東西就不容許質(zhì)疑，就是天下第一，而正是這樣的陋習(xí)使得過去許多荒唐的制度和愚昧的，甚至毒素很大的東西都保存下來，繼續(xù)遺害普羅大眾，阻礙人們接受科學(xué)文化知識(shí)。拿司馬遷來壓易中天的命題正好體現(xiàn)了國(guó)人這種思維方式。后人勝古人是天經(jīng)地義的事情?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為史學(xué)工作者提供了前所未有的便利，也為今天的人們超越古人創(chuàng)造了條件。易中天的史學(xué)觀點(diǎn)極其大氣磅礴，站位很高。具有很強(qiáng)的思辨性和批判性，理所當(dāng)然是當(dāng)今中國(guó)歷史界的翹楚。

太史公為帝王修史已經(jīng)暴露了你對(duì)《史記》一知半解。項(xiàng)羽不是帝王，甚至是漢王朝的死敵，為何立本紀(jì)?陳勝立張楚稱王，為何僅僅是世家?他又為何甘受腐刑只為了一個(gè)投敵叛國(guó)的李陵?古之春秋筆法，明褒暗貶，似真實(shí)偽，一字一句都要細(xì)心揣摩，不妨先從《春秋》首篇《鄭伯克段于鄢》開始學(xué)習(xí)，莊公何以稱伯?以君制臣，為何不用伐而用克?共叔段封地在京，又為何克段于鄢?《春秋》又為何以此為首篇而做?易中天的書，我看過一些，學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)，視野比較寬廣，但只能增長(zhǎng)些見聞與歷史知識(shí)，沒有太多的處事立身之法，古代人之所以去修史書，不是只為了記錄，更多的是警醒世人，讓人們從中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

看了他的歷史書大概到宋朝了，沒有覺得有什么特別之處，現(xiàn)代人寫書，還是看個(gè)人組織歷史材料的能力了，前任能發(fā)掘等的估計(jì)都發(fā)掘的差不多了，歷史資料加現(xiàn)代化的評(píng)論，也就如此而已，易中天的三國(guó)，主要是我們老百姓大部分看的是《三國(guó)演義》而不是《三國(guó)志》，所以有很多新鮮感。而在歷史學(xué)家眼里，他就什么也不是了。

首先，我要問，易先生寫歷史的史料從哪里來?還不是從浩瀚的先人寫的歷史典藉中去翻閱出來的嘛。易先生自己就說過這樣的話，即歷史典藉中先前寫的比后來寫的可靠。因?yàn)橐话阏f來，離歷史上發(fā)生的事件越近，它的真實(shí)性與權(quán)威性越強(qiáng)。這就像口口相傳一樣，越到后面越走調(diào)。所以，今人寫的歷史是無(wú)法超越前人的。當(dāng)然，任何事物都是相對(duì)來講的。譬如，易先生以史料為依據(jù)，融會(huì)貫通地重新來解讀歷史上的某些事件，可能是他的強(qiáng)項(xiàng)。易中天能實(shí)實(shí)在在把民國(guó)的歷史經(jīng)調(diào)查研究，靜下心來認(rèn)認(rèn)真真寫清楚寫優(yōu)秀我都算認(rèn)他為史學(xué)大師!一天散打歷史當(dāng)網(wǎng)紅教授，也就算評(píng)講歷史，加上一些自己對(duì)歷史的見解講歷史!完全可以做個(gè)節(jié)目易中天品評(píng)歷史!!!或評(píng)書歷史!!!大抵易中天就這么個(gè)高度而罷了!!!

史學(xué)家最重要的操守是什么?客觀、公正，直書史實(shí)，很少置評(píng)，留給后人一個(gè)真相，讓后人鑒別，評(píng)說，讓史書真正起到存史、資治的作用。歷代的史學(xué)家如左丘明、司馬遷、司馬光、陳壽等，雖未百分之百地做到，但大體上是能說得過去的，否則也不可能傳世。從易大師關(guān)于史學(xué)的著述看，幾乎是反其道而行之的。史實(shí)么，沒有什么新發(fā)現(xiàn)，基本上都是炒前人的剩飯，倒是評(píng)論占了很大的比重。這也沒什么，如果有新意，倒不失為一種貢獻(xiàn)。但是，易大師很多的觀點(diǎn)，是有違公論的，如在他的評(píng)三國(guó)中對(duì)一些重要?dú)v史人物的定性，可以窺見一斑。易大師的大作我未曾拜讀，其大作的史學(xué)價(jià)值能否超過《左傳》《史記》《資治通鑒》，我輩沒資格評(píng)價(jià)，但是，歷史上的史學(xué)家治史，不算其初期的準(zhǔn)備時(shí)間，從落筆到成書，哪個(gè)不要十幾乃至數(shù)十年時(shí)間?易大師在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，居然差不多完成了一部《中國(guó)通史》的編寫工作，在佩服之余，不免產(chǎn)生一些疑問，“一快三鬧(鬧，在我地方言里是草率的意思)，會(huì)吃不嚼”的現(xiàn)象，該不會(huì)發(fā)生在易大師身上吧?