說(shuō)到西施我們都知道，她是我國(guó)古代著名的四大美女之一，民間也是一直都流傳著很多有關(guān)西施的故事，她被越王勾踐選中，送到吳王夫差身邊，以美色讓夫差沉迷，最后越國(guó)終于報(bào)了仇，滅掉了吳國(guó)，越國(guó)也因此成為春秋時(shí)期最后一個(gè)稱霸的國(guó)家。很多人也都對(duì)西施后來(lái)的結(jié)局非常感興趣，衍生出了很多種說(shuō)法，悲劇的結(jié)局就是被沉河了，好一點(diǎn)的結(jié)局就是和范蠡一起隱居了，但是不管怎樣，這一切都是建立在西施真實(shí)存在這個(gè)基礎(chǔ)之上的。但是如果去翻閱史書的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，史書中居然沒有一點(diǎn)對(duì)西施的記載，這究竟是怎么回事呢?如果西施真的存在，為什么史書上沒有記載?如果西施不存在，又為什么會(huì)有這么多的有關(guān)她的傳說(shuō)呢?我們一起來(lái)了解一下吧。

1.西施簡(jiǎn)介

西施這個(gè)名字早已經(jīng)家喻戶曉，如果某個(gè)女子顏值特別高，會(huì)說(shuō)她像西施一樣，更有俗語(yǔ)“情人眼里出西施”來(lái)說(shuō)明在情人眼里對(duì)方是很漂亮的人，總之可以看出西施美麗之高讓她成了美女的代名詞。

她出生在春秋時(shí)期越國(guó)苧蘿村，因?yàn)閺男r(shí)候開始則常常與母親到河邊浣紗，傳說(shuō)魚兒見她長(zhǎng)得如此標(biāo)致竟然自覺沉入河底，這便是“沉魚“的由來(lái)。當(dāng)時(shí)越國(guó)不得不向吳國(guó)稱臣，但是越王勾線不甘心，他忍辱負(fù)重，并且臥薪嘗膽十年之久。他為了讓吳王夫差沉迷美色，并對(duì)自己放松警惕，決定將西施獻(xiàn)給了夫差。但是西施是農(nóng)家女，并不會(huì)舞蹈，更不懂宮廷禮儀，于是勾踐花了三年時(shí)間讓她學(xué)習(xí)跳舞和步履，西施果真學(xué)成，變成了既美麗又氣質(zhì)迷人的宮女。她成功得到了夫差的喜歡，夫差還將春霄宮建在了姑蘇，里面設(shè)有水池，天天與西施戲水。他更總是讓西施跳她擅長(zhǎng)的響屐舞，不理朝政，勾踐終于將他打敗。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)給勾踐獻(xiàn)上”美人計(jì)“的臣子范蠡察覺大王的心思之重，決定功成身退，與西施一起離開，從此西施不知去向。

總而言之，西施被人們看作是古代間諜的傳奇故事，對(duì)她的存在毫不懷疑，覺得以上故事是歷史。然而現(xiàn)在有種種跡象表明西施其實(shí)不是真人。

2.西施真的存在嗎

首先，如果西施是真人的話，史書應(yīng)該會(huì)有記錄才對(duì)。比如三國(guó)的呂布和董卓之間的恩怨確實(shí)是由一名董卓的侍女開端的，雖然正史比較嚴(yán)肅而且主角不是侍女因而將她的名字省掉了，但我們?nèi)匀豢梢酝茰y(cè)侍女為貂蟬而且貂蟬很有真實(shí)存在的可能性。但勾踐與夫差的歷史中，不管是《左傳》還是大家所熟知的《史記》等都無(wú)任何有關(guān)”美人計(jì)“的記載，而且兩位君王的故事又記載的那么詳細(xì)，那么西施的存在則很值得好好研究一番了，畢竟可以迷倒一代君王的絕色美人是當(dāng)時(shí)的大新聞，這怎么能夠輕易地忽略掉呢。

然后，有關(guān)西施的記載比較早的也是東漢以后的文獻(xiàn)了，然而它們并不是正史，只能算是野史或者故事，這里不再一一列出。東漢離春秋時(shí)代隔了將近幾百年的時(shí)間，在這幾百年的正史中并沒有史料記錄西施這個(gè)人，那么幾百年后的后代又是如何確定西施真的存在呢?不是文錄，那么則是口錄了，比如歌謠或者約定俗成的話。但口錄有很大成分存在誤差，特別是古語(yǔ)與今語(yǔ)有很大差別，作為子孫后代不一定明白幾百年前的祖先說(shuō)的話的意思——“西施”不指一個(gè)人，而是指“美女”，換句話說(shuō)，所有長(zhǎng)得好看的女子都可以被叫做“西施”，可以去參考《韓非子·顯學(xué)》《莊子·齊物論》等書本則明白了。

我們?cè)賮?lái)看看“西施”的字面意思：西方屬“陰”(因?yàn)樘?yáng)是東升西落的)，所以西方也可以指女子;“施”字和“尾”是一樣的，指代女子的生殖器。大概是因?yàn)閷?duì)美好愛情的向往，“西施”逐漸變成那種非常傾國(guó)傾城的女子的代稱了，它并不是人名。

至于被叫做“西施故鄉(xiāng)”的浙江諸暨也沒有任何歷史資料作為依據(jù)，由此可見西施這個(gè)人并不存在。

但是我認(rèn)為即使西施不存在于真正的歷史長(zhǎng)河之中，也沒有必要將她從越王勾踐與吳王夫差的故事中除名，有這么一位又漂亮又會(huì)跳舞還敢于為了自己的家園獻(xiàn)身的女子出現(xiàn)，故事才更加生動(dòng)與美妙不是嗎?而且她與范蠡歸隱江湖的結(jié)局讓多少情侶們向往，讓傳奇故事一直保留在大家心中才好呢。

3.如果西施不存在那越國(guó)靠什么滅掉吳國(guó)

長(zhǎng)期以來(lái)人們一直認(rèn)為，越國(guó)最后能吞并吳國(guó)，是因?yàn)樵酵豕篡`臥薪嘗膽，加上越國(guó)的美人計(jì)使吳王夫差，被美色所困不理朝政，導(dǎo)致吳國(guó)國(guó)力大降，被越國(guó)趁勢(shì)擊敗。其實(shí)這不是最主要的原因。

主要還是越國(guó)的國(guó)君能禮賢下士收攬民心，又采取了正確的外交和發(fā)展策略，而吳國(guó)卻走向了相反的方向。

我們看下《史記:越世家》的記載：置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪?”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，”與百姓同其勞。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是，把一個(gè)膽放在座位前，早上起來(lái)嘗一下，吃飯的時(shí)候也要嘗一下，讓自己不要忘記恥辱，這就是我們所說(shuō)的臥薪嘗膽，只有嘗膽的記載沒有臥薪。

真正的關(guān)鍵還是下面的。越王勾踐親自參加勞動(dòng)，不光自己干老婆也跟著干還要織布，吃飯也很節(jié)省只吃菜不吃肉，不穿華麗的衣服，禮賢下士厚待人才，和百姓同甘共苦。通過(guò)這些讓曾經(jīng)做過(guò)奴仆的勾踐在越國(guó)再次獲得了越國(guó)百姓的擁護(hù)。重新樹立了威望收攬了人心。

吳王夫差做的是什么呢，根據(jù)越絕書的記載，這時(shí)的夫差已經(jīng)是貪圖安樂，對(duì)伍子胥的進(jìn)諫也從言聽計(jì)從到開始反感厭惡最后逼其自殺。

第二就是正確的外交政策。當(dāng)時(shí)的吳國(guó)打敗了稱霸百年的霸主楚國(guó)，還打敗了北方的強(qiáng)國(guó)齊國(guó)，吳國(guó)是大受鼓舞。這是吳國(guó)的失誤也是越國(guó)的機(jī)會(huì)。越國(guó)做的就是越國(guó)結(jié)交齊國(guó)，親近楚國(guó)，歸附晉國(guó)，厚待吳國(guó)。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是敵人的敵人就是朋友，所以越國(guó)拉攏和吳國(guó)有仇的國(guó)家。厚待吳國(guó)其實(shí)就是麻痹吳國(guó)，讓吳國(guó)依然瞧不起看不上越國(guó)，這樣越國(guó)才有機(jī)會(huì)能迅速的發(fā)展。

吳國(guó)的策略是北上中原爭(zhēng)奪霸主，所以頻繁的和齊國(guó)晉國(guó)開戰(zhàn)，雖然最后勉強(qiáng)成為了霸主，但是吳國(guó)的精銳都在征戰(zhàn)中戰(zhàn)死，在面對(duì)越國(guó)的進(jìn)攻時(shí)已經(jīng)是力不從心了。

第三就是人才，越王勾踐之所以能夠成功和范蠡文種的幫忙是分不開的，而且兩人的配合也很默契，范蠡負(fù)責(zé)軍事，文種主要負(fù)責(zé)政務(wù)。夫差走到了相反的一面，夫差最喜歡的就是伯嚭，伯嚭為人也是有能力的，而且是善于言談?wù)f話很有說(shuō)服力，但是為人目光短淺又貪財(cái)，拿著越國(guó)的錢財(cái)替越國(guó)說(shuō)話最終導(dǎo)致吳國(guó)被滅。伍子胥是吳國(guó)強(qiáng)盛的最大功臣，沒有伍子胥就沒有吳國(guó)擊敗楚國(guó)稱霸諸侯的實(shí)力，但是這樣的一個(gè)人卻被逼迫自殺。

第四鼓勵(lì)生產(chǎn)，人多力量大，在古代完全依靠人力和畜力的時(shí)代，人多就意味著強(qiáng)大。所以越國(guó)一直的策略就是鼓勵(lì)生育，對(duì)于晚婚晚育的不僅沒有獎(jiǎng)勵(lì)還有懲罰。不斷的生育不斷的培養(yǎng)，人多了兵就多了。吳國(guó)就不同了，連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)的人口銳減，精兵強(qiáng)將更是戰(zhàn)死在了北方。

其實(shí)把左傳，史記，國(guó)語(yǔ)看過(guò)之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們?cè)?jīng)認(rèn)為的美人計(jì)沒有任何的記載，原來(lái)吳國(guó)的滅亡越國(guó)的興起其實(shí)是有更深層次的原因。