最近很多人都在說這個兵家四圣的事情，但是又有的人不是非常的了解，那么有的人問了，這個兵家四圣到底是究竟是哪四個人，如果把他們放在一起做個對比的話，誰又更加的厲害呢?這個問題也非常有意思了，下面我們一起來分析看看到底是怎么回事吧!

兵家四圣是對中國古代兵家的四位戰(zhàn)略家與軍事家孫武臏繚的通稱，又特指先秦對戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭研究的派別的四位杰出人士。孫武臏繚分別是孫武、吳起、孫臏和尉繚等四人的統(tǒng)稱。兵家四圣的重要著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。兵家四圣著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。

兵家主要代表有孫武、吳起、孫臏、尉繚等。他們的著作留傳下來的有：《孫子兵法》、《吳起》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。這些著作均是當(dāng)時戰(zhàn)爭和治兵經(jīng)驗的總結(jié)，其中提出了一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，包含有豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰(zhàn)的哲理。

兵家四圣都是軍事家，而軍事家是指對戰(zhàn)爭和軍隊編成、軍隊制度等軍事領(lǐng)域提出宏觀或客觀的思維，并有著作傳世，對當(dāng)今軍事有過重要影響的個人。軍事家比名將比理論性更強一些，名將比軍事家實踐更勝一籌，有的人既是軍事家又是名將(如吳起)，在排列的過程中也算軍事家。也有些名將是軍事家也提出過先進性的理論但卻未見其著作傳世、對現(xiàn)代影響不深，故當(dāng)做名將排列之未能列入四圣。

1、兵圣孫武

孫武(約公元前545年—前470年)，字長卿，齊國樂安人。春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣。后人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。他是兵法家孫臏的先祖。一幕教王妃列隊成為古今執(zhí)法嚴(yán)明的典故，他曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任為將。領(lǐng)兵打仗，戰(zhàn)無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率兵6萬打敗60萬楚國大軍，攻入楚國郢都，幾近覆亡楚國。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。后因伍子胥故辭官，不知其終。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學(xué)典范之書，其本人也被后世譽為“兵圣”。因其著作對世界軍事思想領(lǐng)域影響之深遠、成書年代之久遠兵圣孫武譽為“第一軍事家”當(dāng)之無愧。

2、亞圣吳起

吳起(約公元前440—前381年)，中國戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衛(wèi)國左氏(今山東省定陶縣，一說山東省曹縣東北)人。早期投筆從戎，為將生涯中幾無敗績敗績，能與士兵同甘共苦，更是被記進《資治通鑒》。不僅在軍事上造詣很深而且也長于法家，為楚國變法，成為戰(zhàn)國時期繼商鞅后另一位改革家。吳起一生歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內(nèi)政、軍事上都有極高的成就。仕魯時曾擊退齊國的入侵;仕魏時屢次破秦，盡得秦國河西之地，成就魏文侯的霸業(yè);仕楚時主持改革，史稱“吳起變法”。據(jù)《吳子兵法》記載，吳起擔(dān)任西河郡守期間率兵南征北戰(zhàn)，為魏國奪取土地千里。期間共與諸侯軍隊大戰(zhàn)76次，大勝64次，其余不分勝負。后世把他和孫武并稱為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中占有重要地位。

3、計圣孫臏

孫臏(公元前?-前316年)，生卒年不詳，中國戰(zhàn)國初期軍事家，兵家代表人物。山東鄄城人。孫臏原名不詳，因受過臏刑故名孫臏。孫臏出生于阿、鄄之間(今山東省陽谷縣阿城鎮(zhèn)、菏澤市鄄城縣北一帶)，是孫武的后代。孫臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，后在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得了桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)的勝利，奠定了齊國的霸業(yè)。其著作《孫臏兵法》又稱《齊孫子》，《漢書·藝文志》兵家權(quán)謀論著中記載孫臏著有《齊孫子》八十九篇、圖四卷。《孫臏兵法》自《隋書·經(jīng)籍志》便不見于歷代正史文獻著錄，失傳近1700年，1972年2月，山東臨沂銀雀山一號漢墓出土了竹簡本的《孫臏兵法》，才使失傳已久的古書得以重見天日。計圣孫臏在戰(zhàn)國以計謀出眾而聞名。

4、尉圣魏繚

尉繚(生活在公元前戰(zhàn)國后期)，魏繚生卒年不詳，戰(zhàn)國兵家人物。魏國大梁(今河南開封)人。原姓魏，名繚，秦王政十年(公元前237年)入秦游說，被任為國尉后，改稱尉繚。尉繚在戰(zhàn)國時期有兩人，其中一人為魏惠王時期的隱士，另外一人是秦王政時期的國尉魏繚。因同在戰(zhàn)國，容易混淆。尉繚在史書所提及的一般指秦始皇時的大梁人(今河南開封)魏繚。最早著錄于《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土了《尉繚子》殘簡，說明此書在西漢已流行，一般認(rèn)為成書于戰(zhàn)國時代。關(guān)于尉繚的身世，兵家都傾向于后者，在終年征發(fā)的春秋戰(zhàn)國時代，沒有先進的軍事理論做指導(dǎo)是很難鋒戰(zhàn)必勝，況秦能統(tǒng)一六國，完成這樣大的軍事戰(zhàn)略缺了尉繚是很難達到的。他為秦王嬴政統(tǒng)一六國立下汗馬功勞，主張‘并兼廣大，以一其制度’，曾策殺趙國武安君李牧并協(xié)助制定了郡縣制，是韓信的師傅。尉圣魏繚更是以大一統(tǒng)的軍事、政治思想聞名于世。他所著的《尉繚子》一書，在古代就被列入軍事學(xué)名著，受到歷代兵家推崇，與《孫子》、《吳子》、等在宋代并稱為《武經(jīng)七書》。

至于誰最厲害，那就沒法比較了，都非常的厲害了。