鬼吹燈一推出，讓摸金校尉這個詞火了，摸金校尉是專門從事盜墓工作的人，之后還在多部電影里有出現(xiàn)過。但是在古代真有摸金校尉么?摸金校尉又是從什么時候開始出現(xiàn)的呢?古代肯定是有盜墓的，但是叫不叫摸金校尉就不太清楚了，反正做的事情都差不多。因為當(dāng)時很多陵墓的陪葬品都是稀世珍寶，非常值錢，但是盜墓終究是一件不道德的事情，普通人害怕天譴，那就只有交給不怕這些東西的人去做了。

摸金校尉是中國古代一個盜墓者的門派。據(jù)史書記載，摸金校尉起源于東漢末年三國時期，當(dāng)時魏軍的領(lǐng)袖曹操為了彌補軍餉的不足，設(shè)立發(fā)丘中郎將，摸金校尉等軍銜，專司盜墓取財，貼補軍用。摸金校尉盜墓主要依靠觀風(fēng)水、辨氣象，以《易經(jīng)》為宗旨，以定位古墓的穴位。在三國爭霸初期，曹操的勢力范圍仍然很小。有些時候，打下的城池往往還沒來得及休整，就已經(jīng)換了新的主人。地盤"朝秦暮楚"已不是什么新鮮事。誰都不知道自己能在占領(lǐng)的地盤上盤踞多久。于是，打下的城池經(jīng)常被洗劫一空。在這種情況下，軍隊很難實現(xiàn)休養(yǎng)生息的目的。

軍閥混戰(zhàn)使曹操的大軍無法長時間休整，也使流離失所的農(nóng)民看到春種卻等不到秋收。這好比剛剛做好的一鍋飯，轉(zhuǎn)眼間卻變成了別人的盤中餐。于是，在短時間內(nèi)籌到軍餉成了諸侯們四處殺伐攻戰(zhàn)的先決條件。

為了解決自己的糧餉問題，曹操把目光放在了盜墓這個古老的行當(dāng)上。眾所周知，西漢中期，經(jīng)歷文景之治的太平盛世之后，社會生產(chǎn)力得到充分發(fā)揮，經(jīng)濟的繁榮使得當(dāng)時厚葬成風(fēng)。這也就為曹操偷墳掘墓，盜取金銀財寶以充軍餉提供了條件。"發(fā)丘中郎將"和"摸金校尉"這類專司盜墓的官職在曹操的軍隊里便應(yīng)運而生。

曹操之時，摸金校尉乃從正規(guī)的軍事編制。曹操之后，盜墓者皆各自為政，同行之間并無師徒之分，凡以摸金之法盜墓，均為摸金校尉，摸金校尉多以個人行動為主。

話說西晉時期，一位自己單獨行動的摸金校尉在一次行動中費盡心力進入了中原地區(qū)的一座古墓，但是他在整座古墓中并沒有發(fā)現(xiàn)金銀財寶，只有那滿滿的竹簡。這位摸金校尉氣的大喊大叫，不過此人也并非等閑之輩，他順手撿起了一本竹簡，看過之后他瞬間震驚了。

這竹簡上究竟記錄了什么內(nèi)容，這個不為所知，單從此人看過之后的反應(yīng)來分析，竹簡上面的內(nèi)容肯定是驚世脫俗的。出來之后，此人把這些竹簡呈給了當(dāng)時的皇帝晉武帝，晉武帝剛開始對此不以為然。直到有一天晉武帝司馬炎翻開竹簡，僅僅看了少許他就眉頭緊鎖，震驚的說不出話來。

從史料的記載中發(fā)現(xiàn)，那本古書中記載的東西是顛覆人們認(rèn)知的，這書中記載的歷史事件與漢儒經(jīng)典相比，太過于異類。書中所說舜帝的即位并不是通過禪讓得來的，當(dāng)時舜手握大權(quán)，囚禁了堯帝的兒子，逼迫堯把帝位讓給自己。

這種說法對于把“堯帝禪位給舜”這一圣人化的儒家來說，簡直是異端邪說。不過當(dāng)時的晉武帝還是讓人把這進行了編譯，最后做出了《竹書記年》這樣的巨作。但是結(jié)局還是十分令人惋惜的，也許是《竹書記年》與儒家價值取向背道而馳，在那個封建社會時期，儒學(xué)被推為正統(tǒng)學(xué)說，《竹書記年》的下場或許早已被注定。