焚書(shū)坑儒這個(gè)歷史事件我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)秦始皇要滅先代典籍，所以展開(kāi)了大面積的焚書(shū)活動(dòng)，還殺了不少儒士，不過(guò)焚書(shū)事件在整個(gè)歷史上并不少見(jiàn)，下面就為大家介紹下歷史上影響比較大的焚書(shū)事件。清朝是中國(guó)歷史上最封建的時(shí)代，焚的書(shū)也是最多的，所以為后來(lái)的歷史典籍都帶來(lái)了很大的影響。下面就來(lái)詳細(xì)了解下吧。

提起焚書(shū)，秦始皇肯定成了眾矢之的。其實(shí)，焚書(shū)并非秦始皇的首創(chuàng)，歷史上的焚書(shū)事件也絕非秦始皇一例，有歷史記載的、有名的“焚書(shū)”就有四次。

01

秦孝公焚書(shū)

公元前359年，秦孝公任用商鞅實(shí)行變法。在《韓非子·和氏》中有“商君教秦孝公燔詩(shī)、書(shū)而明法令”的記載，由此可見(jiàn)，商鞅是我國(guó)歷史上第一個(gè)提出焚書(shū)的人。

商鞅認(rèn)為以“儒術(shù)”為首的諸種文化典籍是“六虱”，國(guó)家有六虱，將使人民不能專(zhuān)注于農(nóng)務(wù)，盜賊必至，國(guó)力便受到削弱，人民也必跟著貧困，所以必須鏟除。但商鞅的“燔詩(shī)、書(shū)”主張，實(shí)際上并沒(méi)有認(rèn)真執(zhí)行，因而對(duì)古代文化并沒(méi)有什么大的破壞性。

02

秦始皇焚書(shū)

在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。

秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等也限期交出燒毀;有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的處死，以古非今的滅族;禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書(shū)”。這起焚書(shū)事件，令大量文化典籍化為灰燼。

03

梁元帝焚書(shū)

梁元帝(508～554)蕭繹，是南朝梁皇帝。公元554年，西魏派常山公于謹(jǐn)、大將軍楊忠率軍5萬(wàn)南下攻梁。10月，魏軍攻破江陵(今湖北江陵)。被圍困的梁元帝認(rèn)為，自己讀書(shū)破萬(wàn)卷，仍免不了亡國(guó)，讀書(shū)還有何用。于是，他就命舍人高善寶把所有14萬(wàn)卷圖書(shū)聚集在一起燒掉。

蕭繹焚書(shū)(江陵焚書(shū))是在個(gè)人陷入絕望境地而做出的非理智之舉，與秦、清等朝代為愚民而強(qiáng)令焚書(shū)有本質(zhì)的區(qū)別，因而后人也往往對(duì)其焚書(shū)之舉抱以寬容的態(tài)度。

04

乾隆皇帝焚書(shū)

清乾隆皇帝即位后，從1773年到1782年，他組織了360多位有名的文人學(xué)者，歷時(shí)10年，編纂出我國(guó)封建時(shí)代一部空前絕后的大型叢書(shū)——《四庫(kù)全書(shū)》。

《四庫(kù)全書(shū)》的問(wèn)世，對(duì)于保存中國(guó)的古代文化典籍，傳播古代學(xué)術(shù)文化起了重要作用。

但是，乾隆皇帝編書(shū)的根本目的在于推行文化專(zhuān)制主義，以鞏固清王朝的統(tǒng)治。開(kāi)始編書(shū)時(shí)，他曾兩次提出：對(duì)古籍該“毀棄”的應(yīng)予毀棄，該“刪改”的應(yīng)予刪改。因此，有些書(shū)往往被弄得面目全非。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在編書(shū)的10年中，僅浙江省就毀書(shū)24次，被毀書(shū)籍多達(dá)538種，13862部之多;江西巡撫海成，僅在乾隆41年(1776年)就搜繳焚書(shū)8000多部。整個(gè)乾隆時(shí)期，共焚毀各種圖書(shū)7l萬(wàn)卷之多?？梢?jiàn)，乾隆朝焚書(shū)是中國(guó)封建社會(huì)規(guī)模最大的焚書(shū)事件。