說到王夫之小編相信很多人都是知道的，王夫之是中國古代史上明末清初思想家。大家都知道，明朝的后面便是清朝，清朝是中國非常落后的一個朝代，明朝也是中國最后一個由漢族人統(tǒng)治的朝代，據(jù)說當時的明朝晚期，社會局勢動蕩，老百姓的生活也是苦不堪言的，王夫之在這樣的情況下出現(xiàn)，可以說還是比較厲害的，我們今天就一起來看看王夫之的元氣學說是怎樣的吧!

王夫之是明清時期的偉大思想家，他最著名的論斷之一就是元氣學說，也就是我們知道的氣一元論。王夫之的這一論述改變了長久以來人們的認識，是對傳統(tǒng)思想的一次有力的挑戰(zhàn)。

王夫之認為世間的萬事萬物都是具體實實在在存在的，并不是虛無縹緲的，而道理和規(guī)律就存在于這些具體的實物之中，并不像傳統(tǒng)認為的先有道理和規(guī)律，后來才有這些實物的，這是他對這一認識的糾正。

然后是有和無的論述，王夫之認為，有是有限的，而無才是無限的，傳統(tǒng)思想中將有和無的關(guān)系弄反了。比如說狗是有毛的，烏龜是無毛的，但是烏龜沒有毛是相對于狗有毛來說的，如果前一個命題不存在，后一個命題也就不存在了。

王夫之還在氣一元論中講述了運動和靜止的關(guān)系。王夫之認為世界萬物都是運動的，沒有絕對靜止的物體，我們說的靜止是相對而言的，那些我們看著是靜止的物體，實際上也是在動的，只不過我們是運動的，看著它就是相對靜止的。這些思想在現(xiàn)代科學上得到了證實，在我們這個世界上，所有的物體都是運動的，只有相對靜止，沒有絕對靜止。

這一思想對于后世的影響非常大，不但對我國產(chǎn)生了重要影響，還對世界的科學發(fā)展和認識產(chǎn)生了重要影響。可以說王夫之的元氣學說，對于整個社會的進步發(fā)展都有很好的促進作用。