說(shuō)到王夫之小編相信很多人都是知道的，王夫之是中國(guó)古代史上明末清初思想家。大家都知道，明朝的后面便是清朝，清朝是中國(guó)非常落后的一個(gè)朝代，明朝也是中國(guó)最后一個(gè)由漢族人統(tǒng)治的朝代，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的明朝晚期，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩，老百姓的生活也是苦不堪言的，王夫之在這樣的情況下出現(xiàn)，可以說(shuō)還是比較厲害的，我們今天就一起來(lái)看看王夫之的元?dú)鈱W(xué)說(shuō)是怎樣的吧!

王夫之是明清時(shí)期的偉大思想家，他最著名的論斷之一就是元?dú)鈱W(xué)說(shuō)，也就是我們知道的氣一元論。王夫之的這一論述改變了長(zhǎng)久以來(lái)人們的認(rèn)識(shí)，是對(duì)傳統(tǒng)思想的一次有力的挑戰(zhàn)。

王夫之認(rèn)為世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是具體實(shí)實(shí)在在存在的，并不是虛無(wú)縹緲的，而道理和規(guī)律就存在于這些具體的實(shí)物之中，并不像傳統(tǒng)認(rèn)為的先有道理和規(guī)律，后來(lái)才有這些實(shí)物的，這是他對(duì)這一認(rèn)識(shí)的糾正。

然后是有和無(wú)的論述，王夫之認(rèn)為，有是有限的，而無(wú)才是無(wú)限的，傳統(tǒng)思想中將有和無(wú)的關(guān)系弄反了。比如說(shuō)狗是有毛的，烏龜是無(wú)毛的，但是烏龜沒(méi)有毛是相對(duì)于狗有毛來(lái)說(shuō)的，如果前一個(gè)命題不存在，后一個(gè)命題也就不存在了。

王夫之還在氣一元論中講述了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。王夫之認(rèn)為世界萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)的，沒(méi)有絕對(duì)靜止的物體，我們說(shuō)的靜止是相對(duì)而言的，那些我們看著是靜止的物體，實(shí)際上也是在動(dòng)的，只不過(guò)我們是運(yùn)動(dòng)的，看著它就是相對(duì)靜止的。這些思想在現(xiàn)代科學(xué)上得到了證實(shí)，在我們這個(gè)世界上，所有的物體都是運(yùn)動(dòng)的，只有相對(duì)靜止，沒(méi)有絕對(duì)靜止。

這一思想對(duì)于后世的影響非常大，不但對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了重要影響，還對(duì)世界的科學(xué)發(fā)展和認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了重要影響。可以說(shuō)王夫之的元?dú)鈱W(xué)說(shuō)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展都有很好的促進(jìn)作用。