隨著正在熱播的一部電視劇延禧攻略被觀(guān)眾人漸漸熟知，現(xiàn)在宮廷劇也是大火了，很多人也是在模仿宮廷劇中的一些人物形象和角色，那么，小編也是看到延禧攻略這部電視劇中有很多的人物在歷史上都有相關(guān)的歷史原型的，那么，看過(guò)宮廷劇的小伙伴應(yīng)該都是知道，一般犯人犯了錯(cuò)就會(huì)被流放寧古塔，那么古代人犯了錯(cuò)為什么會(huì)流放寧古塔?寧古塔到底是怎樣的地方?一起來(lái)看看吧!

在許多清朝歷史劇中，常會(huì)聽(tīng)到不同時(shí)期、不同皇帝動(dòng)怒時(shí)的一句經(jīng)典臺(tái)詞：“將某某發(fā)往寧古塔，永世不得入關(guān)!”寧古塔不是一個(gè)“塔”，而是滿(mǎn)族的發(fā)源地，清皇族的老家。為何把罪犯發(fā)放自己老家?

其實(shí)，寧古塔是一個(gè)城名，是一個(gè)清朝時(shí)期的關(guān)外流放罪犯場(chǎng)所。后設(shè)寧古塔將軍，為吉林將軍的前身。寧古塔屬邊遠(yuǎn)地區(qū)，舊時(shí)，這里環(huán)境惡劣，氣候異常，寸草不生，五谷不長(zhǎng)，很適合罪犯改造。既不是塔，而為何又稱(chēng)為“塔”呢?相傳，清皇族的遠(yuǎn)祖兄弟6個(gè)，曾居住于此。滿(mǎn)語(yǔ)謂為“寧古”，個(gè)為塔，古稱(chēng)“寧古塔”。

把罪犯流放到寧古塔，有兩層含義：一是懲惡與揚(yáng)善，讓犯了罪的人背井離鄉(xiāng)受盡磨難，到關(guān)外去自首、自思、自悔，接受風(fēng)沙洗滌;二是為清皇族的老家“增磚添瓦”。清朝時(shí)，全國(guó)偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)有的是，可清王朝為什么不把罪犯流放到其他地方改造，而首選寧古塔呢?意圖很明顯，那就是寧古塔是滿(mǎn)族的發(fā)源地，是清皇族的老家。罪犯來(lái)到這里不僅要開(kāi)荒種地，修橋筑路，改變清皇族老家的面貌，而且還要忍饑挨餓，為當(dāng)?shù)毓賳T、滿(mǎn)人當(dāng)牛做馬，淪為家奴，以顯示祖上的榮耀。

自清順治十年(1653)設(shè)置寧古塔昂邦章京至今已360余年。因時(shí)值明清易代之際，大批受到朝廷刑罰的官員將領(lǐng)被發(fā)配到寧古塔，特別是順治至乾隆年間，成千上萬(wàn)的人被流放到東北，讓寧古塔成為當(dāng)年有名的流放地之一。

歷史上的罪犯流放最早起源于五代后晉天福年間，到了清代有了較大發(fā)展，逐步健全了罪犯流配制度，設(shè)置了多處罪犯流放點(diǎn)。順治初年，已制定了大清律，對(duì)罪犯的流放作了詳細(xì)規(guī)定，主要是流放人員的起因、種類(lèi)，流放人員的刑期，流放人員的生活等。乾隆初年公布的《大清律例》規(guī)定：“強(qiáng)盜免死減者，行劫數(shù)家止首一家者，伙盜供出首盜即時(shí)拿獲者，偷盜墳?zāi)苟握摺邇L發(fā)寧古塔等處?！卑l(fā)往寧古塔的罪犯，一般以10年為期，然后考察他的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，如能悔過(guò)自新，改惡從善，又情愿回原籍者準(zhǔn)予回籍。但如果被判處無(wú)期徒刑，將永遠(yuǎn)不得入關(guān)，除非皇上特批。

根據(jù)《中國(guó)通史》、《清史稿》等史書(shū)記載，發(fā)遣到寧古塔的罪犯，除了平民百姓和旗人外，還有朝廷大臣。順治十二年(1655年)吏科副給事官彭長(zhǎng)庚，一等子爵許爾安因上疏稱(chēng)頌睿親王多爾袞，并要求為多爾袞平反昭雪，并恢復(fù)爵號(hào)。皇上將此事交給大臣們密議，密議結(jié)果，判處二人死刑。但皇上念其二人曾有功于朝廷，便下召免死，流放到寧古塔。

《雞林舊聞錄》記載：清兵入關(guān)之初，流徙罪犯，多編管于吉江兩省。及康熙時(shí)云南既平，凡附屬吳三桂之滇人，悉配戍于上陽(yáng)堡，在今開(kāi)原縣邊門(mén)外，滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)其地為臺(tái)尼堪，尼堪漢人之謂。

原文釋讀：清初入關(guān)，流放罪犯，大都流放到了吉林、黑龍江兩省?？滴醵?1681)春，清師平定昆明吳三桂部叛亂，凡屬吳三桂滇軍之人，全部流放到了尚陽(yáng)堡。尚陽(yáng)堡位于今開(kāi)原縣東部邊門(mén)外(今遼寧省鐵嶺市清河區(qū)楊木林子鎮(zhèn)佟屯村西南10里、清河水庫(kù)上游淹沒(méi)區(qū))，滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)那個(gè)地方為“臺(tái)尼堪”，“尼堪”是對(duì)漢人的稱(chēng)呼。

為何寧古塔是清初最主要的流放地之一?

在清朝初期，流放的地點(diǎn)主要是包括今天的黑龍江、吉林和遼寧省在內(nèi)的東北地區(qū)。東北是清王朝的“龍興之地“，更重要的是，那里一直在清政權(quán)掌控中。把不放心的政治人物流放到一個(gè)放心的地方去，這也許是中國(guó)歷代當(dāng)權(quán)者共同遵循的一個(gè)規(guī)則。而且其他的地域還沒(méi)有完全穩(wěn)定下來(lái)，南方?jīng)]有完全控制，那更何談西北了，所以主要的流放地就是到東北。而且鑒于當(dāng)時(shí)的中俄關(guān)系，為防范沙俄的侵?jǐn)_，讓犯人們戍守邊疆也是出于國(guó)防需要。

清代東北地區(qū)的流放地很多，最初，犯人被遣戍沈陽(yáng)、尚陽(yáng)堡，后來(lái)到吉林烏拉、寧古塔，最后又到黑龍江璦琿、齊齊哈爾等地。其中，最著名的流放地是寧古塔，也就是今天黑龍江省的海林和寧安市。僅在清初的順治年間，因科場(chǎng)案、浙東通海案以及文字獄等就有數(shù)千人被流放到東北地區(qū)的寧古塔。

流人們對(duì)寧古塔所做的貢獻(xiàn)有哪些?

來(lái)自中原以及江南的流人們來(lái)到這里后，在一定程度上改變了這里蕭條、荒蕪的狀況。

流人們摒棄東北原始的耕作方式，把內(nèi)地的先進(jìn)的耕種技術(shù)帶到了這里，使糧食產(chǎn)量得以極大的提高，糧食品種也由原來(lái)的四、五種增加至十余種。尤其在土地開(kāi)發(fā)上最為顯著，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至雍正初，寧古塔將軍所轄可耕種的土地也達(dá)到了原來(lái)的十倍。明末最后一位兵部尚書(shū)張縉彥流放寧古塔后，將中原蔬菜、花卉種子及農(nóng)業(yè)耕種方法也帶到這里，被當(dāng)?shù)厝俗馂椤坝蛲馊鹤鹞骞壬瘛薄?/p>

寧古塔地區(qū)原來(lái)店鋪很少，幾乎沒(méi)有貿(mào)易活動(dòng)，流人楊越建議寧古塔將軍建立皮毛人參互市貿(mào)易場(chǎng)所。僅一年時(shí)間，寧古塔就開(kāi)設(shè)了30多家貿(mào)易貨棧，人參、蘑菇、毛皮等都得到了交換、出賣(mài)，并很快吸引了盛京、吉林烏拉等地的客商。吳兆騫的兒子吳晨臣二十多年后在《寧古塔紀(jì)略》中有這樣的描述，“貨物客商絡(luò)繹不絕，居然有華夏風(fēng)景”。可以說(shuō)，寧古塔的商業(yè)貿(mào)易是從流人開(kāi)始的。

醫(yī)藥衛(wèi)生方面，流放寧古塔的呂氏家族應(yīng)該說(shuō)做出了前所未有的貢獻(xiàn)。雍正年間震驚全國(guó)的文字獄案，是因呂留良的反清思想而起。雍正十年，呂留良在死后49年慘遭開(kāi)棺戮尸，其孫輩發(fā)往寧古塔。全族12戶(hù)111口人背井離鄉(xiāng)，踏上走向塞外邊關(guān)的遠(yuǎn)行之路，雍正十一年冬到達(dá)寧古塔。寧古塔土著滿(mǎn)人崇信薩滿(mǎn)教，有病多采用一些土辦法，而呂留良的孫子呂懿兼擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，于是他開(kāi)始在本地行醫(yī)，用精湛的醫(yī)術(shù)挽救了無(wú)數(shù)人的性命，也改變了當(dāng)?shù)芈浜蟮尼t(yī)療環(huán)境。據(jù)史料記載，他曾被任命為寧古塔戍所的醫(yī)官，后來(lái)清廷下令不許流放人員任官，才被免職。

據(jù)記載，吳兆騫離開(kāi)北京時(shí)用牛車(chē)帶了上萬(wàn)卷書(shū)，他和流人楊越一起利用這些千里迢迢帶來(lái)《四書(shū)五經(jīng)》、《史記》、《漢書(shū)》等書(shū)籍，開(kāi)設(shè)“讀書(shū)草堂”，對(duì)當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行文化教育。

流放寧古塔的名人都有誰(shuí)?

順治十五年(1658年)因江南科場(chǎng)案而流放三年寧古塔的方拱乾寫(xiě)了近千首詩(shī)，幾乎每日都要寫(xiě)一首詩(shī)，不僅有他一路走來(lái)的所見(jiàn)所聞，在謫居地的許多小事也被收入詩(shī)中，編成《何陋居集》，這是寧古塔最早的詩(shī)歌集。

流人吳兆騫在寧古塔謫居二十多年，發(fā)揮其“江左風(fēng)味”的筆法，他的許多詩(shī)作都有戍邊衛(wèi)國(guó)之內(nèi)容，是謳歌戍邊將士們的塞外絕唱，其中《秋笳集》贊頌的是大將軍安步海東抗擊羅剎，還有謳歌山川之美的《長(zhǎng)白山賦》等等，可以稱(chēng)之為不朽之作。他的書(shū)信集《歸來(lái)草堂尺牘》，更讓我們深刻了解了流放文人在寧古塔是如何生活的：他們平日里度日如年，對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)盡思念，對(duì)父母大人祈盼平安，與友人詩(shī)歌唱和，都一幅又一幅地展現(xiàn)于后人面前。

自古以來(lái)寧古塔的山川大地留下的名字，多為當(dāng)?shù)赝林艘悦褡逭Z(yǔ)言所記述的。而明代末的兵部尚書(shū)、河南新鄉(xiāng)人張縉彥游歷了寧古塔新舊兩域周?chē)纳酱?、村落、河流等，為之重新命名，增加了這些山川的文化底蘊(yùn)，這些默默存在于亙古荒原上的河流大山有了自己的名字，被收入到他的《寧古塔山水記》之中。他又對(duì)寧古塔的風(fēng)土人情和富饒物產(chǎn)做了十分詳細(xì)的記錄，讓關(guān)內(nèi)人了解了這塞外的山水、塞外的村莊和民俗、塞外非常豐富的物產(chǎn)。今天我們要了解寧古塔之山水，必讀《寧古塔山水記》，文章雖不多，但內(nèi)涵博大，包含寬廣，而且文詞優(yōu)美，筆法簡(jiǎn)練，不僅是寧古塔乃至黑龍江最早的山水游記和散文集，而且是一部?jī)?yōu)秀的地域文集，為寧古塔地域研究提供了內(nèi)容翔實(shí)的佐證。許多在正史中找不到的資料多可以在此記中得到，可以說(shuō)它是歷史的補(bǔ)充。

張縉彥的另一部散文集《域外集》更是值得一讀，這里的“記、論、書(shū)、傅、疏、說(shuō)”主題文章有二十二篇，所記的多與流人有關(guān)，也是論述塞外的山水、風(fēng)俗和物產(chǎn)之作，對(duì)研究寧古塔流人生活及塞外之風(fēng)俗，其史料價(jià)值更高。

清代寧古塔的歷史記載中流人的活動(dòng)占有很大部分，這些記述為后來(lái)人留下了一筆十分豐厚的寶貴財(cái)富，讓我們可以通過(guò)它們?nèi)チ私馊俣嗄昵暗娘L(fēng)土人情和歷史曲折。

“山非山兮水非水，生非生兮死非死”，這是詩(shī)人吳梅村對(duì)流人境況的寫(xiě)照，今天再研究流人，追尋他們的足跡也算是對(duì)先人們的一種慰藉。