中國文化可謂是淵源流傳，在中國古代的鬼神文化中，聊齋志異屬于非常經(jīng)典的作品。但是大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個問題，一旦提起“鬼”這個字，大家第一反應(yīng)就是女鬼，腦袋里全是女鬼恐怖猙獰的臉。那么為什么會有這種下意識的反應(yīng)呢，自己想想，不管歷史上講述的什么鬼神的故事，都是以女鬼居多，男鬼非常少見，為什么會是這樣呢?小編就帶大家一起來看看吧。

文學(xué)作品中出現(xiàn)的女鬼，除了是文人抒發(fā)對于現(xiàn)實社會不滿、對科舉考試的不公外，其中也流露出中國儒家社會的傳統(tǒng)。自古以來女鬼傳說就特別多，那是因為傳統(tǒng)漢人女性的社會地位低于男性。在儒家社會的框架中，舊社會的婦女一生需經(jīng)歷為人女、為人妻與為人母，“男有室、女有歸"，夫家才是女性一生最后的歸宿，女子有了夫家，死后才能葬入祖墳、得到祭拜，這些框架也造就了為什么女鬼比男鬼多的原因。

“孤娘"(或做“姑娘”)，指的是那些未嫁先亡的女鬼。傳統(tǒng)漢人父權(quán)社會認(rèn)為，女子應(yīng)該為人妻母，那些未出嫁就身亡的女子無法從本家中獲得祭祀香火，因此需要借由“冥婚”的手段，或是設(shè)立“姑娘廟”來安撫那些飄蕩在外沒有受到祭祀的女鬼。這些未嫁先亡的女性，其一是死后也等于已擺脫父權(quán)社會對女性的禮教束縛，有了無限的可能;其二，是對生前雖遭受到的不公正對待，但在死后還有機(jī)會追求公平正義，可以做到一般在世女性辦不到的事，這也是為什么許多關(guān)于女鬼的文學(xué)作品或是傳說，常常看到擁有一身奇妙能力的女鬼，也因此產(chǎn)生許多女鬼復(fù)仇的故事了。

像是在臺灣民間流傳相當(dāng)久遠(yuǎn)的女鬼——“林投姐傳說”，即是一名女鬼報仇的故事。據(jù)學(xué)者考究，其時間背景應(yīng)在清代的臺南，講述一個寡婦遇到一位只貪圖她錢財?shù)呢?fù)心漢，負(fù)心漢把寡婦的財產(chǎn)騙到手之后遠(yuǎn)走高飛，寡婦只好至林投樹上吊自殺，化為厲鬼報復(fù)負(fù)心漢，或是在林投樹徘徊騷擾居民。

從這個傳說可以得知，藏在鬼故事背后的中國傳統(tǒng)儒家思想。因為現(xiàn)實社會中的女性與男性地位差異，無論傳說中林投姐是被騙財騙色的未出閣女子、還是擁有豐厚遺產(chǎn)卻遭到無良男子誘騙詐財?shù)墓褘D，面對傳統(tǒng)社會下男性對女性的宰制，女性完全無法扭轉(zhuǎn)這一切。因此女性只能透過死亡，或者該說死后的階段來達(dá)成目的。傳統(tǒng)儒家社會對女性的道德貞節(jié)有相當(dāng)嚴(yán)格的要求，一旦婦女被貼上“不貞"的標(biāo)簽，即使遭受到不合理、不合法的對待，也不會有人出來主持公道。明清以來，各地夸張地樹立貞節(jié)牌坊，要求女子為過世的丈夫守貞等，將女性身心以貞節(jié)為由牢牢拴起，也顯露出儒家社會下對婦女的束縛。

因此，已婚的林投姐，背叛亡夫出軌，即代表失去了成為貞節(jié)烈婦的資格，社會上的道德壓力，也導(dǎo)致林投姐無法繼續(xù)在人間生活，只好選擇上吊自縊。這個傳說在臺灣流傳甚廣，最早可追溯至日據(jù)時代的文獻(xiàn)記錄，并在之后改編為歌仔戲等戲劇音樂形式演出。

另一個在臺灣臺南地區(qū)相當(dāng)知名的傳說為陳守娘，亦是化為女鬼報復(fù)的故事。相傳清代的臺南府城，陳守娘的丈夫不幸去世，有位師爺貪圖她的美貌，以高價誘使守娘的婆婆與小姑，勸說守娘賣身。然而，守娘因為不愿出賣肉體，最后被婆婆與小姑用利器刺穿下體而亡。因為判決不公，陳守娘化為冤魂讓整個臺南府城半夜不得安寧，更讓師爺慘死，最后由觀音菩薩出面，讓陳守娘入祀臺南孔廟節(jié)孝祠，府城才得以平息。

這些民間故事，雖然情節(jié)怪誕，但也不失為了解傳統(tǒng)中國社會的一個方式，從中可以看到女性在過去傳統(tǒng)社會生活是十分不易，只能借由化為冤魂、厲鬼，才能反抗家父長式社會，以及為自己平反冤屈。其實民間流傳許多駭人聽聞的驚悚鬼故事，借用佛教“業(yè)報”的觀念，揭示“善惡到頭終有報”，做惡之人終究難逃報應(yīng)，目的也是在警醒世人、勸人為善，因為最可怕的永遠(yuǎn)不是難以捉模的鬼魂，而是現(xiàn)實中險惡的人性。