五刑應(yīng)該是中國封建時(shí)代，延續(xù)時(shí)間最長的刑罰了，據(jù)說從夏朝一直延續(xù)到了清朝末期。五刑是根據(jù)五行相克而產(chǎn)生，每種刑罰都十分殘忍，而且男女的處罰方式還不同。其實(shí)古代在刑罰這方面幾乎不講什么人道主義，怎么折磨怎么來，可以算是毫無人性了。十惡不赦中的十惡，跟八議之間的關(guān)系就體現(xiàn)除了兩種不同的態(tài)度，惡可以用來判定不同級(jí)別的罪行，八議卻能救人一命、

五刑指的中國古代的刑罰制度。這一刑罰制度是在隋朝形成雛形的，到唐朝，這一刑罰制度最終定型，成為來刑罰制度的藍(lán)本。五刑的主要內(nèi)容是笞、杖、徒、流、死五種刑罰。后來的各個(gè)朝代根據(jù)這五刑進(jìn)行調(diào)整補(bǔ)充，形成了各個(gè)朝代自己的五刑制度。從五刑的具體內(nèi)容來看，笞刑和杖刑指的是用木板毆打犯人。但是，兩刑是有所區(qū)別。區(qū)別在于兩種刑罰使用的器具不同：笞刑用的是竹板，杖刑用的是大木板或者荊條。徙指的是將犯人固定在某一個(gè)地方為奴的刑罰，也就是說：“徒者奴也，蓋奴辱之?！绷髦傅氖橇鞣?。死就是處死，在處死方式上的不同，又可以分列出不同的刑法。五刑并不一定單獨(dú)執(zhí)行，也可以疊加在一起共同執(zhí)行，排列組合的變換可以衍生出更加嚴(yán)酷的刑罰。

十惡不赦的成語大家都很熟悉。十惡原先是一個(gè)佛教的概念，指的是造作的十種惡業(yè)，可能促使作惡者墮落到三惡道。中國化的十惡最早出現(xiàn)于北朝的《齊律》中。到了隋唐時(shí)期，正式形成了“十惡不赦”的說法。十惡的內(nèi)容歷朝歷代大致都相似，其實(shí)是沿襲了齊律對(duì)于十惡的規(guī)定?！洱R律》中列重罪十條:一日反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八日不孝，九曰不義，十曰內(nèi)亂。唐代時(shí)候，第四條被替換為大不敬。前三條都與謀反當(dāng)政朝廷有關(guān)，第一條指的是推翻當(dāng)朝統(tǒng)治者，第二條指的是破壞當(dāng)朝統(tǒng)治者的宗廟，第三條指的是背叛當(dāng)朝統(tǒng)治者;后來所改大不敬也與朝廷相關(guān)，指的是冒犯皇家尊嚴(yán);第七條，不敬被換成了不睦。十惡之中，與朝廷相背離的內(nèi)容占了將近一半。第五、七、八、十都是對(duì)于家庭的規(guī)定。第六、九則是指殺人級(jí)別的大罪。

“八議”其實(shí)就是電視劇里經(jīng)常提到的法外開恩。因?yàn)橛行┤?，或者是與皇家有著千絲萬縷的關(guān)系;或者是因?yàn)閷?duì)國家有著特殊的貢獻(xiàn)。所以他們犯法，不能與庶民同罪。八議指的是議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議實(shí)。在《周禮》中，八議被稱作八辟，漢代時(shí)候正式改名為“八議”。魏晉南北朝時(shí)期的魏國以法典的形式將其固定下來。