劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義的故事，流傳度可算是相當(dāng)廣泛，不論是否知道《三國(guó)演義》，是否看過(guò)這部小說(shuō)，但是這件事情，你一定是知道的。而且長(zhǎng)久以來(lái)，很多人都不曾懷疑過(guò)它的真實(shí)性，認(rèn)為在真正的歷史上，他們?nèi)齻€(gè)人的關(guān)系也是如此。然而真實(shí)的情況卻是，劉關(guān)張三人從來(lái)都沒(méi)有結(jié)義，這僅僅是小說(shuō)又一個(gè)虛構(gòu)出來(lái)的情節(jié)，究竟是怎么回事呢?

1.小說(shuō)情節(jié)

很多人了解桃園結(jié)義，都是從《三國(guó)演義》開(kāi)始的，《三國(guó)演義》開(kāi)篇交代歷史背景，漢末大亂黃巾起義，劉焉出榜欲招募義兵，榜文行到涿縣時(shí)，主角就登場(chǎng)了，耳朵垂在肩上，兩手長(zhǎng)過(guò)膝蓋，眼睛能看見(jiàn)自己的耳朵，這樣一個(gè)“奇形怪狀”非同凡人的人，正是中山靖王之后，劉備劉玄德是也。

劉備看見(jiàn)榜文，感嘆一聲，被賣酒屠豬，頗有莊田的張飛聽(tīng)見(jiàn)，兩人交談一番，大有相見(jiàn)恨晚之意，于是一同去喝酒，喝著喝著又碰見(jiàn)要去投軍的關(guān)羽，三人都有一番心胸大志，于是在張飛莊上的桃園里結(jié)為異姓兄弟，劉備為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。至此，《三國(guó)演義》的桃園結(jié)義的故事，就結(jié)束了。

2.傳說(shuō)來(lái)歷

其實(shí)，《三國(guó)演義》中很多故事情節(jié)都并非是作者的原創(chuàng)，而是綜合了很多本就存在的民間傳說(shuō)，桃園結(jié)義也不例外。在《三國(guó)演義》誕生之前，就已經(jīng)存在有非常多的有關(guān)劉關(guān)張三人結(jié)為異姓兄弟的民間傳說(shuō)，最遲在元朝就已產(chǎn)生，是《全相平話三國(guó)志》。不過(guò)這本書(shū)與《三國(guó)演義》不同，并非是一個(gè)完整的故事體系，而是當(dāng)時(shí)說(shuō)書(shū)人講話的底本，因此內(nèi)容很粗糙。

不過(guò)，再怎么虛構(gòu)，也不太可能憑空捏造，很多流行的版本，也都是將史書(shū)《三國(guó)志》作為參考資料，盡管在《三國(guó)志》中的記載都比較零散，但是后人根據(jù)這里的一句話，那里的一個(gè)詞，再加上自己的想象，總是能夠創(chuàng)造出來(lái)一種前所未有的想法和故事，而且像《三國(guó)演義》中劉關(guān)張這樣的匡扶社稷的兄弟之情，患難與共，更是令很多人羨慕欽佩，那么當(dāng)然就流行起來(lái)了。

3.真實(shí)歷史

真實(shí)的歷史上，桃園結(jié)義是并不存在的，原因也很簡(jiǎn)單，并不僅僅是《三國(guó)志》沒(méi)有記載，北宋時(shí)期的《資治通鑒》同樣也沒(méi)有記載。而且，按照他們幾人真實(shí)的年齡來(lái)推算，關(guān)羽才是老大，劉備老二，但在小說(shuō)和傳說(shuō)中，都把劉備排在最大的位置上，顯然與正史的記載是不符合的。但是為什么還會(huì)有這樣的故事誕生呢?答案同樣在《三國(guó)志》中。

《三國(guó)志》雖然沒(méi)有記載他們結(jié)拜，但是卻有劉備與關(guān)張二人“寢則同床，恩若兄弟”，“且關(guān)羽與備，義為君臣，恩猶父子”，“羽年長(zhǎng)數(shù)歲，飛兄事之”，“吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之”等話的出現(xiàn)，表明他們雖然名義上是君臣，實(shí)際上親如兄弟。既然如此，后人就發(fā)揮了一下自己豐富的想象力，讓他們結(jié)拜，也是非常有看頭的。

如何能確定他們之間沒(méi)有結(jié)拜呢?稱呼。關(guān)張二人稱呼劉備為“劉將軍”，試想，如果當(dāng)真結(jié)拜，你是關(guān)羽，你會(huì)這樣叫劉備嗎?實(shí)在是太疏遠(yuǎn)了，要叫自然就叫“大哥”。