其實古代人打天下無非就是想做皇帝，這樣全天下的人都能為自己做事嘛，但是這些也都不是問題，我們今天要說的是在西周時期，周天子其實最開始也是沒有權(quán)威的，但是最后威脅滿天下，那么這到底是為什么呢?下面對這個問題感興趣的網(wǎng)友跟隨小編一起來揭秘分析看看吧!

西周初年周天子權(quán)威的建立是通過軍事殖民、政治拉攏、精神信仰等三個維度的全面建設(shè)方才成型的，任何單方面的舉措都不足以解釋周王權(quán)為什么能夠取代商王權(quán)，這個時期必須全面看待：

1、軍事殖民

西周統(tǒng)治者先后進(jìn)行了三次大規(guī)模征服戰(zhàn)爭，一次是周武王以文王基業(yè)為基礎(chǔ)的東征滅商，一次是周公輔佐周成王平定三監(jiān)之亂。周武王在周文王聯(lián)合西方(也可能是征服西方)的基礎(chǔ)上，一舉挫敗商紂王，實現(xiàn)了周王權(quán)對于中原地區(qū)的控制，而后周公進(jìn)行的平定三監(jiān)之亂，則徹底壓服了殷商殘余勢力與周人叛亂勢力，進(jìn)而不僅實現(xiàn)了對于東方地區(qū)的戰(zhàn)略控制，還為周人進(jìn)一步向汾水流域、漢水流域、淮水流域乃至燕山南麓擴(kuò)展勢力奠定了基礎(chǔ)。

從此，周王權(quán)建立起來了一套軍事殖民體系，這套體系以西六師坐鎮(zhèn)關(guān)中宗周、以殷八師坐鎮(zhèn)河洛成周為核心，以遍布渭河中下游、汾河下游、漢水中游、淮泗上游的姬姓諸侯為輔翼，并在山東半島、河北平原擁有強大的齊、魯、燕三國坐鎮(zhèn)，全面控制了當(dāng)時以黃河中下游為核心的華夏版圖，以一個個軍事殖民城邦為據(jù)點，控制了整個天下，這是周王權(quán)統(tǒng)治的軍事基礎(chǔ)。

2、政治拉攏

周王權(quán)雖然分封最多的還是姬姓宗室，但也充分照顧到了世代姻親姜姓(齊國)、四夷歸化勢力(莒、倗、楊等國)乃至上古部落前代主君(陳、杞、宋等國)的利益，承認(rèn)這些氏族對于所在地盤的統(tǒng)治權(quán)，將他們納入到西周統(tǒng)治集團(tuán)中來，從而與姬姓諸侯相輔相成。

另外，周王權(quán)還拆散了殷商的力量，將龐大的殷商族人分散到了成周、宋國以及各個姬姓諸侯國，在大格局上分化殷商，在小城邦里利用殷人，把他們作為成周、宋國乃至姬姓諸侯國進(jìn)行軍事殖民史的利益分享者，這樣既能成功避免三監(jiān)之亂那樣的大亂事，也能調(diào)諧殷商舊部與周人之間的關(guān)系，成功瓦解了舊矛盾。

3、精神信仰

以周公為首的周王室在總結(jié)殷商滅亡經(jīng)驗后，力主【尊崇人德、推行禮制】的統(tǒng)治策略，一反當(dāng)年商王朝【尊崇鬼神、過度祭祀】的統(tǒng)治策略。

商王朝之所以失敗，除了被東夷拖住了大量兵力、消耗了大量國力以外，有很大的一部分原因其實是商朝統(tǒng)治者過分重視對于鬼神的祭祀所致，商王及大小貴族動不動就拿活人祭祀天神與祖先，有的時候甚至?xí)觅F族去祭祀，這就不僅容易激化奴隸主與奴隸的矛盾，而且也很容易激化奴隸主內(nèi)部的矛盾。而且呢，商王這樣經(jīng)常拿戰(zhàn)俘祭祀的行為，也很令周邊部落不滿，很容易導(dǎo)致商王朝陷入外交被動局面。

周人便吸取了商人的這個教訓(xùn)，逐步減少了人殉現(xiàn)象、減少了對鬼神的崇拜祭祀，反而更加注重統(tǒng)治者之間的血緣關(guān)系與姻緣關(guān)系，不斷通過姬姓宗室與異姓諸侯的通婚來穩(wěn)定統(tǒng)治者內(nèi)部的政治關(guān)系，并且發(fā)展了一套被稱為【禮制】的統(tǒng)治階級內(nèi)部規(guī)范，來維持統(tǒng)治者之間的敦睦的親戚關(guān)系。這一招非常精妙，從精神信仰層面入手，通過禮樂教化這種非常通人情、令人愉悅的手段來調(diào)和統(tǒng)治者之間的關(guān)系，難怪孔子經(jīng)常吹捧周公，原因就在于此。

畢竟，周天子可是各個姬姓諸侯的大宗祭祖者(大族長)，也是各個異姓諸侯的聯(lián)姻匯聚者(大姻親)，【敬天法祖】是中國古代最大的政治正確也是我們民族最為根本的民族信仰。當(dāng)時的人們，尊重周天子便是尊重天意與祖先，周天子成功在精神信仰層面，把自身的王權(quán)與人們的祖先信仰、天帝信仰結(jié)合在了一起。

綜上，周王權(quán)通過軍事殖民打底、政治拉攏輔助，最終以精神信仰層面的【人德禮制】為畫龍點睛之筆，完成了對于自身王權(quán)威嚴(yán)的建立，并由此影響了日后的中國歷史。這一切都完成于三千年前，實在是一件值得稱道的大手筆。