在歐洲的古代歷史中有一次大的浩劫，那就是被稱(chēng)作“上帝之鞭”的匈奴王阿提拉的侵略。匈奴是一個(gè)游牧民族，阿提拉侵略歐洲時(shí)所過(guò)之處全部是燒光殺光搶光，讓當(dāng)時(shí)的歐洲一度陷入恐慌當(dāng)中。但是當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的匈奴卻沒(méi)有攻打中國(guó)，對(duì)中國(guó)下次狠手，那么這是為什么呢?現(xiàn)在我們就一起來(lái)了解下吧。

“上帝之鞭”阿提拉指的是古代歐亞大陸匈人的偉大領(lǐng)袖。阿提拉這個(gè)名字在西歐曾讓人們一度會(huì)和殘暴聯(lián)系到一起，因?yàn)樵诎⑻崂瓐?zhí)政期間，他利用自己的軍隊(duì)和軍事才能，讓西歐很多國(guó)家都屈服于他的統(tǒng)治之下，特別是西羅馬帝國(guó)更是飽受其摧殘，一度陷入名存實(shí)亡的狀態(tài)。但也正是在“上帝之鞭”阿提拉的帶領(lǐng)下，匈人的帝國(guó)版圖才得以強(qiáng)勢(shì)的擴(kuò)張，而這種擴(kuò)張同樣也是席卷了整個(gè)歐洲。在他的管轄下，這些歐洲附屬?lài)?guó)，都向阿提拉稱(chēng)臣，并且每年都要上繳一定的貢品，如果有戰(zhàn)事發(fā)生，這些國(guó)家也必須出兵參戰(zhàn)。而如果這些國(guó)家有所不從，阿提拉則自會(huì)采取一些軍事上的制裁手段讓其臣服。

雖然說(shuō)阿提拉讓羅馬國(guó)形同虛設(shè)，但可能有人還不知道，其實(shí)阿提拉從小卻是在羅馬國(guó)長(zhǎng)大并接受教育的，作為人質(zhì)在十二歲的時(shí)候就被送到羅馬的皇宮里，而正是在這里阿提拉有機(jī)會(huì)接受到了更好的教育，也看到了貴族們的奢華的生活，但阿提拉把所有的精力都用在了研究羅馬的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外交政策上，這同樣也為日后他征服羅馬而贏得了幫助。雖然說(shuō)“上帝之鞭”阿提拉是盛極一時(shí)，但在他死后，他所構(gòu)建的強(qiáng)大的帝國(guó)版圖卻被迅速的土崩瓦解，所以說(shuō)這樣的一個(gè)傳奇人物也真的是一個(gè)耐人尋味的人，而他的故事，也被改編成許許多多的影視故事等。

阿提拉在作為國(guó)王期間，侵略了無(wú)數(shù)地方，被歷史學(xué)家定義為“上帝之鞭”。但是阿提拉為什么不打中國(guó)，地大物博的中國(guó)可是無(wú)數(shù)野心勃勃的統(tǒng)治者要侵略的對(duì)象。而阿提拉卻退兵，最終死在了新婚夜，結(jié)束了傳奇的一生，最終也沒(méi)有遠(yuǎn)征中國(guó)。阿提拉的民族在一定程度上可以說(shuō)是野蠻的游牧民族,而游牧民族的作戰(zhàn)方式也很單一，他們的力量可能并不那么強(qiáng)大，但是他們擅長(zhǎng)游擊戰(zhàn)，并且耐力非常好，所以常常進(jìn)行遠(yuǎn)距離的突襲。所以說(shuō)，匈奴雖然攻城做不到，但是掠地還是很有實(shí)力的。而他們進(jìn)行侵略的原因無(wú)非也就是因?yàn)樯a(chǎn)力過(guò)于低下而導(dǎo)致的糧食和生活用品的匱乏，他們需要侵略得到這些。而阿提拉不打?yàn)槭裁床淮蛑袊?guó)也無(wú)非是因?yàn)檫@個(gè)。

阿提拉退兵后，建立了帝國(guó)。帝國(guó)的生產(chǎn)力慢慢變強(qiáng)，糧食和生活用品的缺少問(wèn)題也逐漸得到了解決，而遠(yuǎn)征中國(guó)，路途十分遙遠(yuǎn)，又需要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，還要損害帝國(guó)的實(shí)力和生產(chǎn)力。而帝國(guó)停止戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)即將到來(lái)安穩(wěn)和平的生活，帝國(guó)人民應(yīng)該也是十分期待的，這時(shí)候遠(yuǎn)征中國(guó)，也不符合帝國(guó)人民的期待，阿提拉如若為了報(bào)仇，又要驅(qū)使軍隊(duì)遠(yuǎn)奔中國(guó)進(jìn)行突襲，未免也太得不償失，不太理智了。而阿提拉為什么不打中國(guó)，是否也是因?yàn)檫€未來(lái)得及就離奇去世，就是一個(gè)未解之謎了。

提到阿提拉與成吉思汗，其實(shí)有不少人會(huì)覺(jué)得他們兩個(gè)是不是有一定的關(guān)聯(lián)，同樣是蠻人，同樣是一代帝王，同樣是了不起的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄。那么阿提拉與成吉思汗有什么關(guān)系嗎?這樣兩個(gè)風(fēng)云人物的存在到底都成就了哪些不可一世的霸業(yè)呢?其實(shí)阿提拉與成吉思汗并非同一時(shí)期的人，阿提拉是在公元5世紀(jì)時(shí)稱(chēng)雄于世的，而成吉思汗則是生于13世紀(jì)，所以這兩個(gè)人相差了幾百年。而經(jīng)過(guò)了這么長(zhǎng)的時(shí)間，成吉思汗的血統(tǒng)或許早已改變，這一點(diǎn)似乎也已經(jīng)無(wú)從考證了。阿提拉是古代歐亞大陸人最偉大的皇帝和領(lǐng)袖，他曾被歷史學(xué)家譽(yù)為“上帝之鞭”，在他執(zhí)政期間，版圖被擴(kuò)張到極限，東西兩個(gè)羅馬帝國(guó)都曾被他收入囊中，巴爾干半島更是兩度被其入侵，現(xiàn)在的法國(guó)奧爾良地區(qū)曾也被他騷擾過(guò)，攻占意大利也是其得意之作，這些國(guó)家曾經(jīng)提起阿提拉都會(huì)想到害怕兩個(gè)字呢!而成吉思汗則是帶領(lǐng)蒙古人民在戰(zhàn)場(chǎng)上取得了一場(chǎng)又一場(chǎng)偉大的勝利，歷史學(xué)家曾說(shuō)他是一個(gè)“迷”一樣的人物，這是一個(gè)聰明智慧，勇敢而又不屈的漢子，更是讓無(wú)數(shù)的文人騷客為其唱頌歌。所以說(shuō)阿提拉與成吉思汗都是自己那個(gè)時(shí)代的寵兒，也是憑借自己的軍事才能和雄才大略，做出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，兩個(gè)人同樣是錚錚鐵骨的漢子，都在歷史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆，同樣是留在了無(wú)數(shù)人的心底，也同樣被載入了千秋史冊(cè)。

對(duì)阿提拉的歷史評(píng)價(jià)呈現(xiàn)多端發(fā)展的姿態(tài)，在阿提拉死后，他的帝國(guó)便迅速瓦解消失，使得他在歐洲歷史中更富傳奇性。在西歐等地方，他被視為殘暴及搶奪的象征，但是當(dāng)然也有歷史記載形容他是一個(gè)偉大的皇帝，尤見(jiàn)于古北歐的薩迦文獻(xiàn)記載中。對(duì)阿提拉的歷史評(píng)價(jià)離不開(kāi)對(duì)其相貌的描述，據(jù)記載，他身材矮胖，雙肩很寬，短粗的脖子上長(zhǎng)著一個(gè)碩大無(wú)朋的頭顱，有粗硬的黑發(fā)和稀疏的胡須，鼻子扁平，一雙黑眼睛銳利而陰鷙。這段描寫(xiě)讓人覺(jué)得過(guò)分，但有一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，這肯定是一個(gè)東方人的形象，而且身高很矮。匈奴人促成了歐洲歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折。他們把叢林里的日爾曼蠻子推上了歷史舞臺(tái)，并與后者一起如摧枯拉朽般地結(jié)束了羅馬人的時(shí)代。最后一個(gè)匈奴王阿提拉被陰損的羅馬人和野蠻的日爾曼人一致地稱(chēng)為“上帝之鞭”，表達(dá)了歐洲的恐懼和無(wú)奈。然而恰恰是匈奴人揮起了歐洲歷史戰(zhàn)車(chē)轉(zhuǎn)向的第一鞭，這才是名附其實(shí)的上帝之鞭。執(zhí)鞭者，就是阿提拉。

不過(guò)匈奴人力量的決定性的崛起還是來(lái)自阿提拉登基成為匈奴帝國(guó)的王之后。公元433年，27歲的阿提拉與他的兄弟布來(lái)達(dá)一同從他們的叔父羅阿斯手中繼承了帝國(guó)的王位。436年，阿提拉謀殺了他的兄弟，獨(dú)自君臨帝國(guó)。與他的前輩們相比，阿提拉更具雄心，更富于侵略性，這是對(duì)阿提拉的歷史評(píng)價(jià)呈現(xiàn)負(fù)面影響的主要原因。