其實在古代，幾乎各個朝代的皇帝都希望百姓能夠多生孩子，增加國家人口的數(shù)量。畢竟中國領(lǐng)土面積還是非常大的，也能夠容納這么多人。而且古代衡量一個國家的實力，基本上就是看你的人口數(shù)量，畢竟大家的科技水平并沒有被拉開，不是說你這邊已經(jīng)有飛機大炮了，而我還在用冷兵器作戰(zhàn)，所以一般打仗人多的一方肯定還是占據(jù)優(yōu)勢一些。所以古代對于晚婚晚育的人會專門進行處罰，而且縱觀整個生育政策的變化也是非常有意思。

在很多人的印象中,“計劃生育”就是少生孩子,這種看法是片面的。計劃生育的概念是人類有計劃地調(diào)節(jié)自身生殖行為的行為,既包括“減產(chǎn)”,也可以“增產(chǎn)”。在中國古代相當(dāng)長的時間里,實行的是鼓勵國民生育的“計生”政策。

獎勵生育,設(shè)專門“掌幼”官

戰(zhàn)國初期我國總?cè)丝诓?000多萬,到秦始皇統(tǒng)一六國時,全國人口翻了一倍。東周王室衰微,諸侯國爭霸,戰(zhàn)爭連連,死亡巨大,可人口不減反增,就是當(dāng)時各諸侯國實行鼓勵多生的“計生”政策的結(jié)果。比如吳越之戰(zhàn),越國戰(zhàn)敗,勾踐臥薪嘗膽,實施強國戰(zhàn)略,其中一條重要的舉措就是鼓勵生育,增加國內(nèi)人口。

從《周禮·地官·大司徒》的記載來看,可認(rèn)為西周時的中國政府已相當(dāng)重視人口保養(yǎng)了。所謂“以保息六,養(yǎng)萬民”中,第一條就是“慈幼”。鄭玄的注釋是:“慈幼,謂愛幼少也,產(chǎn)子三人與之母,二人與之餼?！贝呵飼r越國的制度是,婦女快分娩時得報告官府,由官府派醫(yī)生守護,生男孩的獎勵兩壺酒一條狗,生女孩的獎勵兩壺酒一口豬。生三個子女的,由官府派給乳母哺育(《國語·越語》)。在齊國,官府里也有專門的“掌幼”官,負(fù)責(zé)獎勵“光榮媽媽”,比如有三個孩子的媽媽可以免交賦稅;再生一個,全家的賦稅都免了;倘若又生第五個的話,官府還派一個保姆來,這老五和保姆的口糧,全由國家負(fù)擔(dān)。此外各地還有“掌孤”官,專門負(fù)責(zé)給孤兒找領(lǐng)養(yǎng)人家,養(yǎng)孤人家有免賦待遇,“掌孤”官還要經(jīng)常去探問。

勾踐振興越國的重要政策之一，便是鼓勵生育、增加人口

秦漢開始,這類職能全化為州縣衙門的法定責(zé)任?！逗鬂h書·賈彪傳》記載,賈彪當(dāng)新息縣縣長時,城南發(fā)生盜殺,城北發(fā)生溺嬰。賈彪吩咐驅(qū)車案驗,掾吏認(rèn)為兩者相比,自然是盜劫害人重要,準(zhǔn)備帶他去城南,賈縣長發(fā)火道:“寇賊害人,此則常理;母子相殘,逆天違道?！彼祢?qū)車北行。數(shù)年間,新息縣增添了數(shù)千小生命,都說是靠了賈縣長才得生存,于是男孩全取名“賈子”,女孩全取名“賈女”。到了北宋時,史有明載的官辦慈幼局出現(xiàn)了,不過仍鼓勵民家來局認(rèn)養(yǎng),官給錢米或指派乳婦,至有“不養(yǎng)健兒,卻養(yǎng)乞兒”之諺。兩宋以來,慈幼局逐漸普及,后來也有叫育嬰堂的,但專門的“掌孤”之官,則不再給編制,改作雜職。

強制早婚,適齡不婚受重罰

在鼓勵生育的同時,越國也強制早婚。規(guī)定:“令壯者無取老婦,令老者無娶壯妻,女子十七不嫁,其父母有罪,丈夫三十不娶,其父母有罪。”從越國計生政策來看,如今流行的年齡懸殊的“姐弟戀”“黃昏戀”均被嚴(yán)格禁止,青壯男子不能娶年齡大的女人,老男人則不準(zhǔn)娶年輕女子。不僅如此,對未婚嫁適婚子女的父母,還要治罪。后來,越國能打敗吳國重新崛起,雖然原因很多,但與此“計生”政策的實行不無關(guān)系。

獎勵多生孩子的家庭,這只是古代中國“計生”政策的一個方面。另一方面,則是解決育齡男女性別比例失調(diào)問題,其中重要手段之一是強制早婚。在古代中國早期,一度提倡“晚婚”,西周時期法定適婚年齡是男子30歲,女子20歲。但在實行鼓勵多生的“計生”政策時期,適婚年齡往往被大大提前。如春秋時的齊國,便推行男20歲、女15歲的“計生”政策,鼓勵國民早婚,有的朝代甚至將女子婚齡提早到13歲。除了降低婚齡,古代中國有的朝代還提倡“二婚”。如唐代便提倡“男子娶寡婦、寡婦再改嫁”這樣的政策,否定男子娶二婚女不體面、女子“從一而終”的舊觀念。

古代中國對違反計生政策的處罰也很嚴(yán)厲。如在漢初劉盈(惠帝)當(dāng)皇帝時期(公元前195～公元前188年),便有明確的“罰款”方案,據(jù)《漢書·惠帝紀(jì)》記載,在公元前189年,劉盈下令:“女子年十五以上至三十不嫁,五算”。“算”是當(dāng)時計征人頭稅的一種計量單位,是開國皇帝劉邦在建國后第四年定下的稅收辦法,15歲以上、56歲以下的國民,都要繳納人頭稅,每人稅款金額是120錢,稱為“一算”。五算就是720錢,也就是說,如果適齡不結(jié)婚,就是違反“計生”政策,就要繳五倍人頭稅的罰款。這個罰款在當(dāng)時并不算低,以整個西漢的糧食均價每石100錢上下的標(biāo)準(zhǔn)來算,720錢可以買到七八石糧食,至少是一個成年人一年的口糧。

唐太宗李世民剛一當(dāng)皇帝,便在貞觀元年(公元627年)的正月發(fā)布了《令有司勸勉庶人婚聘及時詔》,鼓勵生育,還動員富人贊助娶不起老婆的窮光棍,將計劃生育的好壞、鰥寡人口的多少,作為地方領(lǐng)導(dǎo)干部的政績指標(biāo),進行考核。

為宣傳“計生”政策,古代中國也有各種各樣的計生“標(biāo)語”和“口號”,當(dāng)然其主旋律是以鼓勵多生為主。鼓勵多生的口號有很多條,最深入人心、影響了整個封建時代的至少有兩條。一條是“多子多福,養(yǎng)兒防老”;再一條是“不孝有三,無后為大”。

“人多為?！钡健叭硕鄤t窮”的轉(zhuǎn)變

在古代中國,也有一些學(xué)者意識到人口過快增長帶來的嚴(yán)重問題,擔(dān)心“人滿”之患,于是提出了少生、甚至不生的口號,其中代表性的人物是唐代的王梵志。王梵志是唐初民間通俗詩人,生平坎坷,飽經(jīng)憂患,50歲后皈依佛門。他反對“多生”,提出重視人口素質(zhì)教育的思想,以當(dāng)時最流行的詩歌形式,用大白話寫出了不少計生“標(biāo)語”。最有名的一條是其《大皮裝大樹》一詩中的一句“生兒不用多,了事一個足。”意思是,兒子不要生的太多,有一個能做事的就行了。二三十年前中國最流行的“計生”口號“一對夫婦只生一個好”,最原始出處就在這里。

到了宋代,有學(xué)者估算中國人口總數(shù)首次過億。在這種背景下,宋末著名學(xué)者、《文獻通考》作者馬端臨正式提出了“少生”“優(yōu)生”、重視人口質(zhì)量和整體素質(zhì)的“計生”理論。

年輕的婚齡觀一直延續(xù)到宋代才有上升的趨勢。北宋還依唐開元令,規(guī)定“男年十五歲,女年十三歲,聽嫁娶”;到了南宋嘉定年間已改為男年十六歲,女年十四歲。而實際婚齡,男多在二十歲左右,女多在十五到十九歲之間。

然而,到了明代末年,人們則對“人滿”之患有了較多的思考和憂慮。文學(xué)家馮夢龍說:如果每對夫婦總是生一男一女,永遠沒有增減,可以長久維持下去;倘若生二男二女,每一代就加一倍,只增不減,如何來養(yǎng)活他們?

清代乾隆末年,已屆耄耋之年的乾隆帝在一份上諭中表達了他對人口增長太多的憂慮:國家承蒙上天的眷佑,一百多年來太平無事,但人口也比往昔多了十余倍。以一人耕種而供十多人食用,生產(chǎn)的糧食已不可能像從前那樣充裕了,再加上廬舍所占土地也在成倍增長,從事生產(chǎn)的人手少,消費糧食的人口多,這與百姓的生計很有關(guān)系。倘若再因年成好,隨意浪費糧食,民情游惰,田畝荒蕪,勢必有糧食不夠吃,而經(jīng)濟窘迫的那一天,朕對此十分憂慮!

活躍于道光年間的龔自珍、魏源等人,對中國之“生齒日益繁,氣象日益隘”也極為焦慮,對可能到來的大動亂十分敏感。除“平均”之類古已有之的主張外,他們還主張對社會上大量存在的“不士、不農(nóng)、不工、不商”的游惰人口實行自愿或強制性的遷徙。曾親眼目睹太平天國占領(lǐng)南京的文人汪士鐸,把太平天國革命爆發(fā)的原因直截了當(dāng)?shù)貧w結(jié)為中國的“人多”,并提出了一系列超越甚至違背情理的減少人口的措施。他的中心論點是:“世亂之由:人多(女人多,故人多)。人多則窮(地不足養(yǎng))?！币驗椤笆郎吓硕?世亂之由也”,他所提出的減少人口的措施中,除了對“亂民”的屠殺政策外,更多的是針對婦女的,如推廣溺女之法,施送斷胎冷藥,嚴(yán)再嫁之律,立童貞女院等等。

中國傳統(tǒng)時代的人口觀至此遭到顛覆,終于發(fā)生了從“人多為福”到“人多則窮”的轉(zhuǎn)變。