眾所周知，佛教是世界三大宗教之一，從古代發(fā)展到現(xiàn)在，對世界的影響非常深遠，尤其是對于我們中國來說，其佛教已經(jīng)成為了中華傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。但是對于佛教來說，其分支也是非常眾多的，尤其是藏傳佛教這一支更是奇特，那么對于活佛這點，其轉(zhuǎn)世過程更為神秘，現(xiàn)在我們就一起來了解下活佛轉(zhuǎn)世的真實過程是如何的吧。

活佛，蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據(jù)自己的意愿而轉(zhuǎn)世的人的尊稱。實際上，“活佛”這個詞匯在藏傳佛教標準術(shù)語中并不存在。據(jù)學者考證，這一俗稱最早大約出現(xiàn)于在元代，是不折不扣的漢地制造。與“活佛”一詞最相對應的藏語為“支格”，其含義為化身。他常被稱為“朱古”(藏語)或“呼畢勒罕”(蒙語)，意思是“轉(zhuǎn)世者”或“化身”。漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的。應稱他們?yōu)椤稗D(zhuǎn)世尊者”。

活佛轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點之一，是以靈魂轉(zhuǎn)世說為根據(jù)，為解決宗教首領(lǐng)繼承問題而產(chǎn)生的宗教制度。它初創(chuàng)于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領(lǐng)都松欽巴公元1193年逝世時，遺囑弟子“將轉(zhuǎn)世再來”。弟子們認定噶瑪拔希為其師的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)寺廟10年培養(yǎng)，正式以該派首領(lǐng)身份活動，成為西藏第一位轉(zhuǎn)世活佛。從四世班禪起，歷世班禪都以扎什倫布寺為母寺。相傳至今的是十一世。

其程序是：將經(jīng)過遺物驗證篩選出的數(shù)名候選靈童的名字及出生年月，各寫在名簽牌上，用紙包好后放入金瓶內(nèi)，焚香誦經(jīng)7日之后再當眾抽出的一名，即被定為正式靈童。正式靈童的批準后，要為轉(zhuǎn)世靈童舉辦盛大的坐床典禮，即轉(zhuǎn)世靈童依法升登前世的法床，正式繼承前世的法統(tǒng)。自此以后，靈童即以新的一世達賴或班禪的身份開始宗教活動，接受信徒朝拜。

一般男性活佛的下一任還是男性，女性活佛的下一任還是女性，也有出現(xiàn)例外，歷史記載過男活佛可以轉(zhuǎn)世為女活佛，女活佛也可以轉(zhuǎn)世為男活佛。是特殊的情況。

達賴轉(zhuǎn)世的認定，過去一般要經(jīng)過以下程序：

1.觀察達賴圓寂時面向，了解有什么遺言或暗示。

2.請在世的班禪問卜，判斷轉(zhuǎn)世方向。

3.召集攝政和僧俗要員，讓專職降神的乃均、曲均降神，指明轉(zhuǎn)世方向。

4.請山南桑耶寺的降神喇嘛曲將降神，指明轉(zhuǎn)世方向。

5.派大德高僧到拉薩東部的曲科甲圣湖觀察轉(zhuǎn)世地方的地貌特征顯影。先向湖中拋撒哈達、寶瓶藥物等，然后擇地誦經(jīng)祈禱，靜觀湖面顯現(xiàn)幻影，最后描繪出轉(zhuǎn)世地的環(huán)境和特征。

6.攝政將卜征和湖上顯征繪成圖，派出許多大德高僧分幾路前往確定的方位分頭尋找。

7.在卜算方位發(fā)現(xiàn)與卜征和達賴圓寂大致同時出生的男孩后，先觀察其長相與動作，然后將達賴生前用過的物品與其它雜物混擺在小孩面前任其抓拿，并進行智力測試，看其有無“靈異”現(xiàn)象。

8.如小孩表現(xiàn)“靈異”，又抓拿達賴用過的物品，選靈童的人便囑咐其家人要認真照看小孩，不讓外人接觸。同時回去向攝政等匯報。

9.攝政擇吉日邀請三大寺活佛和僧俗官員一起，再請乃均、曲均降神，如無誤，則報告駐藏大臣，征求中央王朝的意見，并準備迎接。

10.由侍候達賴的“三大堪布”和官員、軍隊組成龐大的迎接隊伍，前往接請“靈童”，連其家人一同接到拉薩。

11.如果只選到一名“靈童”，就直接請駐藏大臣報請中央，請予免去“掣簽”而直接冊封。如果有多名“靈童”，那就要召集攝政和大活佛、高僧及官員到大昭寺，由駐藏大臣親自主持“金瓶掣簽”活動，將寫有各“靈童”姓名的簽放入瓶內(nèi)搖后當眾掣出，定奪達賴轉(zhuǎn)世。定為轉(zhuǎn)世者，其家人被封為貴族。落選者也有較好的安排。

12.被確定的“靈童”直接送至公塘寺或哲蚌寺學習經(jīng)典。

13.由班禪親自為達賴轉(zhuǎn)世者剃發(fā)受戒取法名，并親自教育轉(zhuǎn)世靈童一段時間。

14.過去，在中央王朝冊封令下達后，擇定吉期，由攝政、駐藏大臣和各寺高僧、官員陪同前往大昭寺，先向殿中的“當今皇上萬歲萬萬歲”牌位獻哈達，再進內(nèi)朝拜釋迦牟尼佛像。

15.向布達拉宮進發(fā)，在日光殿舉行“坐床典禮”。儀式后，新的達賴正式確定，開始使用達賴的金印、權(quán)力。