《封神演義》也是一部非常經(jīng)典的古典著作，里面天馬行空一般的想象，也讓我們看到了古人的智慧，在很多神話故事中，神仙都會(huì)有一頭屬于自己的坐騎，這些坐騎就相當(dāng)于神仙界的代步工具，必要的時(shí)候還能夠協(xié)助戰(zhàn)斗，一物多用。而書中那些神獸都是怎么來的，它們?yōu)槭裁磿?huì)變成神仙的坐騎?今天就為大家?guī)砥渲幸恍┥瘾F的來歷，一起來看看。

明代許仲琳撰寫的《封神演義》可謂天馬行空，奇門遁甲，五行八卦，形態(tài)各異的法寶，令人眼花繚亂的陣術(shù)，將讀者帶入一個(gè)充滿魔幻魅力的世界。除了打神鞭、番天印這樣的大殺器，以及十絕陣、誅仙陣等奇特的陣法外，令筆者難以忘卻的還有書中異士能人胯下的坐騎神獸。

它們不僅有著奇怪且難以書寫的名字，還具備令普通飛禽走獸打怵的外貌和本領(lǐng)，令人不禁想探尋這些珍禽異獸的出處何在?又究竟有著怎樣的形貌?

1.牛

神獸中形象最為普通的還當(dāng)數(shù)各種神牛。華夏以農(nóng)立國(guó)，牛耕是古代中華文明的一大特色，《封神演義》中的幾位重要人物的坐騎便反映了這一社會(huì)生活現(xiàn)象。當(dāng)然，主角們座下的絕不是凡間之牛，武成王黃飛虎的五色神牛雖然不能像姜子牙的四不像那般騰云駕霧，卻也能“兩頭見日，走八百里”。

黃飛虎畢竟是凡間的王公貴族，不比上界仙道，他的五色神牛級(jí)別也要相對(duì)低一些，更上檔次的還有通天教主騎的奎牛。在《山海經(jīng)·神獸異志》中提到，西海之下三千里，有異獸名奎牛，長(zhǎng)七丈有余，易怒，獨(dú)眼獨(dú)腳，出世則風(fēng)雷大作，天地驚變。可見，這頭奎牛才真算是進(jìn)入了神獸的境界。

真正的牛中之王應(yīng)該是老子所騎的青牛，作為師弟的通天教主打不過師兄老子，奎牛的等級(jí)估計(jì)也要比青牛差出一截。實(shí)際上老子的板角青牛乃是上古神獸“兕”，長(zhǎng)得雖像水牛，但皮毛為青黑色，頭頂額心一根獨(dú)角，“逢天下盛，而現(xiàn)世出”。

傳說老子對(duì)周室的衰敗深感無力，因此離開家鄉(xiāng)，四處游歷。騎青牛經(jīng)過函谷關(guān)時(shí)，紫氣東來，因此被函谷關(guān)總兵尹喜視為貴人，留他寫下了《道德經(jīng)》。正因如此，老子無論在道教典籍還是文學(xué)創(chuàng)作中都慣以騎青牛的姿態(tài)出現(xiàn)。

至于《西游記》中這頭憨憨的萌牛搖身一變，成了下界為妖的山大王，手執(zhí)金剛鐲將悟空并一干天兵天將打得束手無策，則是另一個(gè)維度的故事了。如果說神牛是在現(xiàn)實(shí)世界物種基礎(chǔ)上的演化，那么麒麟就完全是憑空想象出來的瑞獸了。

2.麒麟

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，麒麟的知名度僅次于龍。其狀如鹿，獨(dú)角，全身生麟甲，尾像牛尾。唐司馬貞《史記索引》引北魏張揖：“雄曰麒，雌曰麟。其狀麇身，牛尾，狼蹄，一角?！笨梢娮鳛榧榈南笳鳎梓肱c龍一樣是各種動(dòng)物組合而形成。

到了《封神演義》中，商周兩大陣營(yíng)各有一位主要人物以麒麟為坐騎出場(chǎng)：姬周這邊是黃飛虎之子黃天化，作為和哪吒、楊戩等并列的青年才俊，除了手中亮銀錘、鑚心釘之外，胯下的玉麒麟也是威風(fēng)凜凜。

而殷商的聞太師則騎的是墨麒麟，此獸能夠飛行，霎時(shí)可至千里，載著聞仲周游天下。陪同主人東征西討，戎馬一生的墨麒麟，在絕龍嶺被雷震子打成兩段，隨太師同歸黃泉，也不禁令人感佩。

與麒麟頗有相似之處的是火眼金睛獸。金睛獸似乎不屬于珍稀的品種，在《封神演義》中隨處可見。先是北岳崇黑虎和哼將軍鄭倫都騎金睛獸出場(chǎng)，而后商營(yíng)方面的余化和哈將軍陳奇也一樣用得起。雖然在書中比比皆是，火眼金睛獸的真實(shí)樣貌卻始終撲朔迷離。

翻閱明崇禎刻本《全像封神演義》的插圖，可以獲得新的發(fā)現(xiàn)：在《姬昌解圍進(jìn)妲己》一節(jié)，崇黑虎與蘇護(hù)之子蘇全忠交戰(zhàn)，正是騎的金睛獸。根據(jù)木刻繡像來看，此獸頭似麒麟，身似鹿，腿和蹄似馬，尾似獅?？傮w來說接近一只身無麟甲、眼中冒火的麒麟。

殷商陣營(yíng)的張奎是個(gè)強(qiáng)敵異類，雖然只是一個(gè)小小澠池縣的長(zhǎng)官，能力卻不知比那些潼關(guān)穿云關(guān)的守將強(qiáng)了多少倍，五岳大將和土行孫夫妻都是折在他和妻子高蘭英的手下。在擊殺五岳的過程中，張奎的獨(dú)角烏煙獸立下了大功：“只見張奎等五將去有三二箭之地，把馬頂上角一拍，一陣烏煙，即時(shí)在文聘背后。手起一刀，把文聘揮于馬下?！?/p>

可見，這獨(dú)角烏煙獸不但具備普通神獸行千里的能力，還能在戰(zhàn)斗中噴煙瞬移，與其說是坐騎不如說是殺人的利器。那么烏煙獸究竟形貌如何呢?根據(jù)明末刻本《全像封神演義》的描繪，這烏煙獸全身如同一匹白馬，尾巴如獅尾，頭上長(zhǎng)一角，有些像英國(guó)、加拿大國(guó)徽上的獨(dú)角獸。對(duì)于姜子牙來說，這樣大的禍害當(dāng)然必須想方設(shè)法除掉，于是才有了楊戩妙用玄功，令張奎誤斬烏煙獸的情節(jié)。

3.水族

水族的神獸莫過于洪錦和龍吉公主這對(duì)夫妻檔的坐騎了。三山關(guān)總兵官洪錦在西岐城大戰(zhàn)中被龍吉公主用鸞飛劍砍傷，狼狽逃遁。他從身上取出一寶物，“往海里一丟。那東西見水重生，攪海翻波而來。此物名曰鯨龍。洪錦腳跨鯨龍，奔入海內(nèi)而去”，那么這鯨龍到底是鯨還是龍呢?

實(shí)際上，這里“鯨”的意思是“巨大、龐大”，北魏酈道元在《水經(jīng)注·沔水》中寫到：“漢水又東逕鱉池而為鯨灘。鯨，大也。”杜甫的詩(shī)中也有“溟漲鯨波動(dòng)，衡陽雁影徂。”

可知所謂鯨龍其實(shí)是大龍、巨龍之意。降服洪錦的龍吉公主當(dāng)然也不是蓋的，她趕至北海，從錦囊中取出一物往海里一丟，“那寶貝見水，復(fù)現(xiàn)原身……此寶名為神?，原身浮于海面。公主站立于上，仗劍趕來??”這神?是一條有神力的大魚，能夠分開水勢(shì)，身體如泰山一般，鯨龍見了它，就如同小弟見了大哥，洪錦自然只能束手就擒了。

除了上面所提及的神獸之外，《封神演義》中還有九龍四圣的狴犴、狻猊，瘟神呂岳的金眼駝，西海龍?zhí)拥谋偎F，周營(yíng)大將楊任的云霞獸等等。

這些千姿百態(tài)的珍禽異獸，展現(xiàn)了一個(gè)充滿奇幻色彩的“萬牲園”、“百鳥林”?？v然《封神演義》的文學(xué)造詣與四大名著難以相提并論，但其奇特的想象力為讀者留下了無盡的遐思。