說(shuō)起金庸的武俠小說(shuō)，相信很多人都已經(jīng)看過(guò)《倚天屠龍記》了。這部小說(shuō)主要講述了元朝的傾覆至明朝建立期間的一系列江湖兒女快意恩仇的事情。因?yàn)?，這部作品的背景是在元末紛爭(zhēng)的年代之下，所以，小說(shuō)中也提到了一些朱元璋在元末時(shí)代裹挾下的江湖軼事。那么朱元璋真的是明教中人嗎?明朝與明教又有著什么聯(lián)系呢?現(xiàn)在我們就一起來(lái)看看吧。

小說(shuō)中所描寫(xiě)的朱元璋是一個(gè)明教的弟子，此外，他手下的許多得力干將如：徐達(dá)，常遇春等人也是明教出身，并且，以這些明教英雄好漢的種種經(jīng)歷為讀者展開(kāi)了一幅幅畫(huà)卷。但是，小說(shuō)終歸因?yàn)樗囆g(shù)化的特質(zhì)，難免虛構(gòu)太多，那么，歷史上真的有這樣一個(gè)教派存在嗎?

朱元璋原名朱重八，這正是他的第一個(gè)名字，從這個(gè)沒(méi)有絲毫貴之氣的名字中，我們就可以看出他所處的社會(huì)階層并不是很高。而事實(shí)上，朱元璋當(dāng)時(shí)所處的階層實(shí)際上是底層中的底層，即十等人——乞丐。

所以，將朱元璋稱(chēng)之為“出身最卑微的皇帝”一點(diǎn)也不為過(guò)。就連在其一千多年前的痞子皇帝——漢高祖劉邦都尚且有過(guò)一官半職。因此，朱元璋所實(shí)現(xiàn)的成就是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的。

這里，要想理清朱元璋和明教之間的關(guān)系，首先，要對(duì)這個(gè)教派有一個(gè)大致的了解。事實(shí)上，“明教”在歷史上是真實(shí)存在的。但是，這個(gè)明教不能和小說(shuō)中的“明教”混為一談，它原本叫做：“摩尼教”，波斯才是它的發(fā)源地。

這是一個(gè)極具特色的宗教教派，同時(shí)，也是回鶻人的國(guó)教，之后傳到中國(guó)。是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教，主要教義為“二宗三際論”，崇尚光明。因?yàn)椋诮塘x上具有很多煽動(dòng)性和反動(dòng)言論，所以，它是很多農(nóng)民起義時(shí)首選的指導(dǎo)綱領(lǐng)，包括著名的“方臘起義”。

鑒于摩尼教的這個(gè)特性，基本上，歷代朝廷都禁止明教的大肆傳播，于是，摩尼教只能隱于市野，私下進(jìn)行各種活動(dòng)。而摩尼教后來(lái)之所以能夠在中國(guó)興起和發(fā)展，這和當(dāng)時(shí)的政治背景是分不開(kāi)的。即便在武則天以前這個(gè)教派就在中國(guó)只是小范圍傳播，但是，也是到了則天時(shí)期摩尼教才逐漸興起的。

其主要原因就是：武則天一個(gè)女流之輩，要想稱(chēng)霸天下，就要給自己打穩(wěn)登基的基礎(chǔ)，就必須說(shuō)服天下，這就需要引經(jīng)據(jù)典，以理服人。奈何女流稱(chēng)帝是前無(wú)古人的事情，因此，很難找到典籍進(jìn)行參考。而在摩尼教的教義之中，女子是可以做到最高統(tǒng)治者位置上面的。

這樣，武則天便立即找人以摩尼教的教義為核心編了一本《大云經(jīng)》，這本經(jīng)書(shū)的主要內(nèi)容就是描述了一位“凈光天女”的故事，可以說(shuō)，武則天推崇摩尼教教義的實(shí)質(zhì)也是為了鞏固自己的政權(quán)。在這種情況下，摩尼教得到飛速的發(fā)展也就不足為奇了。

唐武宗會(huì)昌五年滅佛時(shí)，摩尼教亦遭嚴(yán)重打擊，轉(zhuǎn)而成為秘密宗教，并且，吸收道教及民間信仰，從而改稱(chēng)摩尼教為“明教”。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾發(fā)生明教造反之事。其后明教又與彌勒教、白蓮社相結(jié)合，而演變成明代末年之白蓮教。

然而好景不長(zhǎng)，想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)唐武宗，佛教所經(jīng)歷過(guò)的最令人驚悚的災(zāi)難之一“會(huì)場(chǎng)滅佛”就是他發(fā)起的，而他在位時(shí)，與回鶻國(guó)之間發(fā)生了暴力沖突。皮之不存，毛將焉附?因此，作為回鶻國(guó)國(guó)教的摩尼教，其沒(méi)落也是在情理之中了。

眾所周知，朱元璋由于貧窮想混口飯吃，最終，就在皇覺(jué)寺當(dāng)起了和尚，因此，大部分人認(rèn)為明太祖和佛教有關(guān)系，而不是明教。然而，事實(shí)卻不是這樣，因?yàn)樘瞥?，幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里明教都只能在暗中做地下活動(dòng)。他們?yōu)榱舜_保自己不被朝廷迫害或消滅，并且，能夠得到長(zhǎng)足的發(fā)展，明教就經(jīng)常以佛教之名，但是，卻行宣揚(yáng)明教之實(shí)。

到了元朝末年，朝廷腐敗，諸大臣尸位素餐，民不聊生。蒙、漢兩族的民族矛盾加深使得整個(gè)社會(huì)更是雪上加霜。到此，越來(lái)越多的老百姓?qǐng)?jiān)定了起義的決心，而朱元璋就是在這批農(nóng)民起義中嶄露頭角的，他參加了當(dāng)時(shí)有名的起義軍隊(duì)伍——紅巾軍。

最開(kāi)始，紅巾軍的首領(lǐng)就是一位白蓮教的傳教者，名為韓山童，自稱(chēng)是宋徽宗八世孫，建立政權(quán)“宋”，用龍鳳年號(hào)(當(dāng)時(shí)白蓮教已經(jīng)與明教融合在一起了)。他廣泛傳播謠言稱(chēng)：“天下大亂，明王將要現(xiàn)世......”大力宣傳“彌勒佛下生”并且，自封為拯救世人的“大明王”。

并且，白蓮教主在宣教時(shí)，與明教、彌勒教，甚至，道教互相滲透。這樣看來(lái)，“紅巾軍”與明教也是有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

韓山童死后，朱元璋趁機(jī)殺死了他的兒子小明王，奪取了最高領(lǐng)導(dǎo)的位置，掌握了農(nóng)民起義軍的領(lǐng)導(dǎo)大權(quán)。之后，他憑借著自己的實(shí)力，最終，奪下了中國(guó)的萬(wàn)里江山，顛覆了元朝，稱(chēng)霸天下。而到目前為止，也沒(méi)有什么證據(jù)能夠證明朱元璋曾為明教中人。

但是，可以明確的是，他和他的手下跟這一教派的聯(lián)系必定是紛亂而繁雜的。還有一點(diǎn)就是，朱元璋把國(guó)號(hào)叫做“明”，原因其實(shí)與明教的關(guān)系并不大。

朱元璋把國(guó)號(hào)定為“明”是經(jīng)過(guò)深思熟慮的：一說(shuō)是、跟與自己馳騁疆場(chǎng)、兩肋插刀的將士們，對(duì)明王出世的期盼有關(guān);另一說(shuō)是、古代帝王登基時(shí)要向世人說(shuō)明自己統(tǒng)治地位的合法性，就必須讓百姓相信自己是君權(quán)神授，“明”拆字得日月，示意天為，進(jìn)而獲取民心。

所以說(shuō)，朱元璋國(guó)號(hào)“明”的由來(lái)更可能是出于這些原因。并且，“明教”一詞至清代雖已不復(fù)見(jiàn)于文獻(xiàn)，但是，“明王出世”之說(shuō)，猶流傳于民間。