在世界歷史上，中國與很多西方國家有很大的區(qū)別，其中有一點非常明顯的的是，中國歷史上經(jīng)歷過很多次的分裂，包括自己內(nèi)部產(chǎn)生矛盾之后分裂，以及外族入侵造成的分裂，而在西方歷史上也同樣有外族入侵的分裂，但是為什么西方分裂之后就成了分裂之后的樣子，沒有回到原來的統(tǒng)一，但是中國卻還是回到了統(tǒng)一呢?中西方在這一點上又有什么差別呢?

公元476年，伴隨著蠻族入侵和西羅馬帝國的滅亡，西歐進入了封建社會，開啟了長達十個世紀的黑暗的中世紀時期。而同時期的中國，雖然也經(jīng)歷了五胡入華，卻由此翻開了一個新的篇章，中西方由此走上了兩條不同的發(fā)展道路，直到新航路開辟前出現(xiàn)了巨大的差異，本文從這段歷史中選擇了兩個國家——北魏和查理曼帝國，嘗試著從它們的分裂中一窺中西方走上不同發(fā)展道路的原因，提供一種不同的解讀方式。

1.北魏分裂后的歷史

公元534年，北魏分裂，駐守洛陽的高歡擁立元善見為帝，史稱東魏。駐守長安的宇文泰擁立元寶炬為帝，史稱西魏。東西兩魏均以己為正統(tǒng)，互相攻伐，先后爆發(fā)了小關(guān)、沙苑、河橋、邙山、玉璧等數(shù)次大戰(zhàn)，互有勝負，公元550年，高歡之子高洋廢東魏孝靜帝元善見自立為帝，建立北齊。公元557年，宇文泰之子宇文覺廢西魏恭帝元廓自立為帝，建立北周。公元577年，北周消滅北齊，統(tǒng)一北方，結(jié)束了長達43年的分裂。

2.查理曼帝國分裂后的歷史

公元843年，查理曼大帝的三個孫子簽訂《凡爾登合約》，將帝國一分為東法蘭克王國、中法蘭克王國和西法蘭克王國三個國家。中法蘭克王國君主繼承皇帝稱號，但由于地理位置被東西兩王國所夾以及無子嗣等原因而在公元870年被東西法蘭克王國通過《墨爾森條約》瓜分其大部分領(lǐng)土。

公元880年，《利貝蒙條約》簽訂后，東西法蘭克王國的邊界幾乎完整的保持到中世紀結(jié)束。公元962年，東法蘭克王國國王奧托一世加冕為皇帝，東法蘭克王國演變?yōu)樯袷チ_馬帝國。公元987年，西法蘭克王國國王路易五世去世，因其無子嗣，巴黎公爵雨果·卡佩被推選為國王，建立卡佩王朝(法蘭西王國的開端)，西法蘭克王國被法蘭西王國所繼承。直到20世紀，德法兩國仍互相將對方視為“遺產(chǎn)對手”。

3.為什么中西方的發(fā)展大相徑庭?

地理原因

既然都是分裂，為何中西方會出現(xiàn)如此迥異的發(fā)展道路，恐怕還得從地理說起，斯塔夫里阿諾斯曾在《全球通史》“古典文明的終結(jié)”一章中說過：

“首先，古典時期，西歐并不象中國那么富饒。適應(yīng)農(nóng)作物生長的夏季幾個月里，季風(fēng)給東亞大部分地區(qū)帶來了充足的雨水;而在歐洲，雨水多半集中在草木不生的冬季幾個月里。由于這一原因，加上緯度較低的地區(qū)能獲得較多的太陽熱，因此，東亞具有較長較集中的耕作期，許多地方一年二熟。而且，東亞的主要農(nóng)作物稻米，比起西方種植的小麥、黑麥和其他糧食作物，每英畝產(chǎn)量要高得多。據(jù)估計，單位面積里生產(chǎn)的稻米所含的熱值，是小麥所含熱值的五倍?！?/p>

多山、溝壑萬千、土地貧瘠的獨特地理環(huán)境和人地矛盾沖突，迫使西方轉(zhuǎn)向從事海外貿(mào)易，從而形成了發(fā)達的商品經(jīng)濟和頻繁的海外殖民、經(jīng)濟文化交流。而這一狀況，又反過來加劇了小國寡民式城邦的發(fā)展，這也就是為什么具有希臘城邦式長期獨立自治特征的國家在中世紀的歐洲遍地開花的原因，像威尼斯共和國(公元687年——1797年)這種千年不倒的城邦共和國便是一個很好的例子。

而對于中國，呂思勉先生在《中國通史》“古代對于異族的同化”一章中有過一段精辟的解釋：

“說到這一點，就不能不著眼于中國的地理......這一個區(qū)域，以黃河、長江兩流域為其文化的中心......今黃河下流，為古濟水入海之道，黃河則在今天津入海。擴展為一大平原，地味腴沃，氣候適宜，這便是中國民族的文化最初函毓之處。漢族，很早的就是個農(nóng)耕民族，慣居于平地?！薄皾h族因其文化之高，把附近的民族，逐漸同化，而漢族的疆域，亦即隨之拓展。和漢族接近的民族，當漢族開拓時，自然也有散向四方，即漢族的版圖以外去的，然亦多少帶了些中原的文化以俱去，這又是中國的文化擴展的路徑。這便是在古代中國同化異民族的真相。”

平原具有的包容性，使得中國更容易趨向統(tǒng)一與穩(wěn)定，即便北齊沒有因為自身原因被北周消滅，二者也依舊會以其他的方式實現(xiàn)統(tǒng)一，因為曾經(jīng)割據(jù)中國東北長達705年的高句麗(公元前37年~公元668年)都在與漢、曹魏、西晉、前燕、后燕連番交鋒，向北魏、東魏、北齊遣使緩和，與隋重開戰(zhàn)端而在唐朝被重新納入了中華版圖。

社會生產(chǎn)力原因

對于西歐來說，公元476年西羅馬帝國的滅亡導(dǎo)致西歐社會生產(chǎn)力的下降，進入了封建社會，在公元10-11世紀西歐出現(xiàn)手工業(yè)和商業(yè)為主的城市、改善農(nóng)業(yè)技術(shù)水平(鐵質(zhì)農(nóng)具和畜力的使用)和耕作制度、莊園的衰落導(dǎo)致大批手工業(yè)者和農(nóng)奴逃離前往郊外客觀上促進了森林荒地的開發(fā)和耕地面積的增加、因大量人口流動而發(fā)展的交通事業(yè)、為了防止外來侵擾而修建城堡之前，西歐在相當長的一段時間內(nèi)都處于以封建莊園為代表的自然經(jīng)濟狀態(tài)，因手工業(yè)者被束縛在莊園中為了領(lǐng)主以及莊園的需要生產(chǎn)并受到沉重剝削從而喪失了人身自由，導(dǎo)致社會生產(chǎn)力的發(fā)展受到了束縛。

而在中國，由匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五族趁著八王之亂晉朝衰弱進入中國建立的五胡十六國——“五涼”(前涼、北涼、西涼、后涼、南涼)、“四燕”(前燕、后燕、南燕、北燕)“三秦”(前秦、西秦、后秦)“二趙”(前趙、后趙)“一成”(成漢)“一夏”(大夏)，隨著公元439年北涼被北魏消滅(余部逃往高昌建立高昌北涼，最終于公元460年被北魏死敵柔然消滅)而告一段落。

與西歐不同的是，西歐封建莊園的瓦解是由于手工業(yè)者和農(nóng)奴的逃離，是自下而上的。而中國的封建莊園(塢堡)的衰落則主要是由于北魏孝文帝改革實施均田制增加編戶齊民，推行三長制取代以塢堡為基礎(chǔ)的宗主都護制的結(jié)果，更多的是國家政策的效果，是自上而下的。再加上灌鋼法的發(fā)明、《齊民要術(shù)》的問世、白瓷的出現(xiàn)，促進了手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，提高了社會生產(chǎn)力。相對于查理曼帝國時歐洲而言先進的生產(chǎn)力(鐵器牛耕提早14-15個世紀的使用)以及由此而生的富庶經(jīng)濟，更能保障中國的穩(wěn)定和統(tǒng)一。

文化、制度、思想原因

中歐之間文化差異在上文的封建莊園之中便有所體現(xiàn)：西歐的封建莊園屬于雇傭與被雇傭關(guān)系，以雇傭(契約)關(guān)系為紐帶。中國的封建莊園屬于從屬與被從屬關(guān)系，以血緣(宗法)關(guān)系為紐帶。

西歐的封建等級制森嚴，以土地關(guān)系為紐帶，帝王、大封建主、小封建主通過層層分封實現(xiàn)人身依附和附庸的臣屬關(guān)系，采邑改革更是加速了封建等級制度的形成，為騎士制度奠定了基礎(chǔ)，直到火藥從外部傳入才將騎士階級炸得粉碎。而在中國，類似的分封制已于秦朝統(tǒng)一六國后為郡縣制所取代，而魏晉九品中正制也由于寒門崛起(劉裕建立南宋取代晉朝)而從內(nèi)部受到了動搖，比起等級森嚴的歐洲仍具有相當?shù)纳鐣魍ㄐ浴?/p>

除此之外，自從基督教被羅馬帝國定為國教后，便有了羅馬這個宗教中心，為了維護自身信仰，先是隨著羅馬帝國的分裂，西羅馬帝國形成了以羅馬為中心的西派教會，與東羅馬帝國以君士坦丁堡為中心的東派教會相對，到公元1054年分裂為天主教與東正教，后來又因為馬丁·路德的宗教改革，天主教世界再度分裂為天主教和新教兩派。反觀中國，魏晉南北朝時期隨著社會動蕩，儒學(xué)出現(xiàn)了危機，人們?yōu)榱藢ふ揖窦耐修D(zhuǎn)而求佛問道，玄學(xué)盛行，儒、釋、道三家也正是在這一時期通過不斷的交流而吸取各自優(yōu)點以改進自身，為唐代出現(xiàn)的“三教合一”奠定了基礎(chǔ)。

4.總結(jié)

綜上所述，中國古代因地理和社會生產(chǎn)力發(fā)展提高了經(jīng)濟水平，再加上文化繁榮產(chǎn)生的巨大向心力，保證了中國國家的“大一統(tǒng)”，也使北魏在分裂成東西兩魏后過了43年能夠統(tǒng)一。

而歐洲中世紀因地理產(chǎn)生的隔閡以及社會生產(chǎn)力的低下導(dǎo)致經(jīng)濟形態(tài)的落后，再加上文化的分裂，也使東西法蘭克王國從查理曼帝國分裂出來后并未統(tǒng)一而是逐漸演化成今天的德法兩國。(二戰(zhàn)后歐共體及歐盟的建立本質(zhì)上仍是一種聯(lián)合而非統(tǒng)一)不過當新航路開辟將這兩個封閉孤立的地區(qū)打破并融入到全球大環(huán)境中時，一個新的時代開啟了。