近期上映的電視劇《芝麻胡同》主要講述了北京知名醬菜鋪在大時(shí)代中起起落落的故事，以及醬菜鋪老板嚴(yán)振聲一家人的人生波折。主線(xiàn)故事中何冰飾演的這個(gè)男主角和王鷗、劉蓓飾演的兩位女主角之間所謂的“平妻”關(guān)系對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)估計(jì)是很難理解的，那么現(xiàn)在小編就來(lái)給大家們講講吧。

要說(shuō)起這三位主人公的關(guān)系，還得順著劇情從頭捋一捋。何冰飾演的男主角嚴(yán)振聲本是俞老爺子(畢彥君飾)的兒子，俞老爺子折了嚴(yán)家的鏢，嚴(yán)家無(wú)后，便將孩子過(guò)繼立嗣承祧。嚴(yán)振聲為了拿到上好的黃豆，請(qǐng)俞家哥哥幫忙出門(mén)走鏢，誰(shuí)知俞家哥哥半路遇到歹人丟了性命，俞家斷了香火。俞老爺子因此要求男主角兼祧，再娶一房，給俞家留后。

“祧”是指遠(yuǎn)世祖先之廟，“宗”是指近世祖先之廟，宗祧合在一起泛指祭祀祖先的場(chǎng)所，是宗族的象征。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，宗祧祭祀是一個(gè)家族繼承、祭祀祖先的權(quán)利和義務(wù)，關(guān)系著家族血脈延續(xù)、財(cái)富繼承、人生價(jià)值等問(wèn)題，因此有無(wú)男性繼承人被認(rèn)為是家族中的大事。在中國(guó)古代社會(huì)，因?yàn)閼?zhàn)亂疾病等問(wèn)題，會(huì)出現(xiàn)無(wú)后代情況，為了解決這一問(wèn)題出現(xiàn)了關(guān)于承祧立嗣的諸多民間習(xí)俗和法律規(guī)定。

宋代以前，法律是不允許過(guò)繼異姓男丁為嗣的。宋代戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，許多家庭難以按照原有的法律和習(xí)俗在本宗族內(nèi)尋得合適的繼承人，因而法律網(wǎng)開(kāi)一面顧及社會(huì)情況，宋以后社會(huì)也認(rèn)可異姓男丁立嗣。

清代以前，法律不承認(rèn)兼祧，兼祧的意思是一個(gè)男性既是甲家有祭祀權(quán)當(dāng)繼承人，又是乙家有祭祀權(quán)當(dāng)繼承人。兼祧最大的問(wèn)題在于財(cái)產(chǎn)繼承，如果一個(gè)人繼承兩家財(cái)產(chǎn)，勢(shì)必造成其他家庭成員的不滿(mǎn)。但是到了清代，社會(huì)再次發(fā)生動(dòng)蕩，家族人口狀況不穩(wěn)定，兼祧成為解決兩家香火延續(xù)問(wèn)題的好辦法。這才有了《芝麻胡同》里嚴(yán)振聲的故事。

兼祧繼承人雖然只有一個(gè)，但卻有兩種身份，代表兩個(gè)家族，因而也就有了“平妻”的問(wèn)題。一個(gè)男性作為甲家的繼承人和甲女結(jié)婚，甲女生下的孩子也是甲家的繼承人;同時(shí)這個(gè)男性又是乙家的繼承人，和乙女結(jié)婚，乙女生下的孩子則是乙家的繼承人。清以后出現(xiàn)的兼祧和平妻既解決了許多問(wèn)題，也帶來(lái)了許多問(wèn)題。

禮法是抽象的，但生活是具體的。畢竟兼祧是一個(gè)人的事，在一夫一妻的婚姻制度下，“平妻”造成了民俗和法律的沖突。

《芝麻胡同》中，俞老爺子在說(shuō)服王鷗飾演的牧春花嫁作俞家兒媳婦時(shí)表示，會(huì)“明媒正娶、不做妾做小”。也就是民間所謂并娶兼嫡、兩房平等，所謂平妻，民間也叫“兩頭大”。

在清代婚姻相關(guān)法律規(guī)定中，以良為賤是犯罪行為，許多男性為了繞開(kāi)不允許納妾的妻子或是為了說(shuō)服不肯嫁女兒的準(zhǔn)丈人，會(huì)以兼祧為由行欺瞞之實(shí)。嘉慶年間禮部的觀(guān)點(diǎn)是，后娶之妻實(shí)為妾，民間以為的雙娶并嫡并不被法律承認(rèn)，但由于法律不能禁止民間兼祧并娶的行為，因而采用不告不理的態(tài)度，換言之，后嫁的女性如果在婚姻中出現(xiàn)糾紛，是無(wú)法在法律中以嫡妻的身份受到保護(hù)的。

辛亥革命之后，法律也否定了對(duì)兼祧制度下所謂平妻的認(rèn)定，將兼祧后娶之妻認(rèn)定為妾，同時(shí)規(guī)定，在婚嫁之時(shí)后娶之妻不知男方已經(jīng)有妻子的，妾又不愿意給人做妾的，可以允許離婚。

盡管法律一直否定“平妻”的存在，但由于兼祧制度的存在，單獨(dú)否定平妻又無(wú)法杜絕這一現(xiàn)象。原因在于，既然清代法律承認(rèn)兼祧的含義和合法性，那么一個(gè)實(shí)際的人就有了兩種抽象法律人格，婚姻作為一種法律上對(duì)人際關(guān)系的安排，針對(duì)每個(gè)法律人格自然賦予了相對(duì)獨(dú)立的權(quán)利，因此每個(gè)法律人格都有娶妻的權(quán)利，于是就出現(xiàn)了法律不允許但在抽象邏輯上又成立的兩娶并嫡。

兼祧的民間邏輯不因法律而受到阻礙，一直順暢地運(yùn)行著，直到新中國(guó)成立帶來(lái)完全不同的婚姻觀(guān)念。從解放前開(kāi)始講起的《芝麻胡同》中，兩娶并不是主人公個(gè)人道德缺失帶來(lái)的問(wèn)題，所有人不過(guò)都是民俗的實(shí)踐者，是時(shí)代悲劇的表演者罷了。