說起西岐，看過《封神演義》的小伙伴們肯定不會(huì)陌生。要想要西岐變得強(qiáng)大，首先必須要有一個(gè)長遠(yuǎn)且可行的治國方略。在很多人的印象中，西岐之所以能夠強(qiáng)大，最終擊敗商朝，其功勛首推姜子牙。事實(shí)上，姜子牙的功勞再大，也不過是人臣。他有再好的建議，也好身為君主的姬昌、姬發(fā)能夠采納。因此，姬昌才是奠定西岐強(qiáng)大之路的關(guān)鍵人物。那么，姬昌歸國之后，制定了怎樣一條發(fā)展壯大之路呢?

姬昌告訴百官：“孤既歸國，當(dāng)以化行俗美為先，民豐物阜為務(wù)，則百姓自受安康，孤與卿等共享太平?！?/p>

這句話中，其實(shí)就包含著姬昌治國的核心思想：力行教化，以禮治國。

只是，所謂“教化”，即精神文明建設(shè)是個(gè)非常虛的東西。姬昌這位大圣人是如何化虛為實(shí)，讓西岐萬民時(shí)刻緊跟自己的步伐呢，最終將西岐打造成天下第一強(qiáng)國的呢?

姬昌一共用了三招：

其一、高舉為百姓謀福利的旗幟。

和暴君紂王任性使氣，時(shí)刻以自我為中心不同，姬昌常常在公眾場合宣揚(yáng)以民為重的先進(jìn)思想，高舉為百姓謀求福利的偉大旗幟，因此，在西岐百姓心中，姬昌擁有者無人可比的崇高地位。

姬昌歸國后，首先興建了一座宏偉建筑——靈臺(tái)。

朝歌那紂王修建鹿臺(tái)惹得天怒人怨，百姓逃離，可是，百姓聽聞姬昌要修建靈臺(tái)，紛紛放下手中農(nóng)活，自覺前往幫助。

只因紂王建造鹿臺(tái)，是為了自個(gè)享樂，姬昌修建鹿臺(tái)，則是為西岐萬民祈福，居住靈臺(tái)之中，以先天神數(shù)為西岐趨吉避兇。

姬昌擔(dān)心擾及百姓，于是向上大夫散宜生問策。散宜生提出：對(duì)于出工一事，不做統(tǒng)一規(guī)定，不愿來的，不予懲罰;愿意來的，每天給工錢一錢。

詔令一出，西岐百姓無不歡欣鼓舞。

在當(dāng)下，按勞取酬，多勞多得的觀念深入人心。在千百年前，朝廷與百姓之間哪里有這種觀念。文王姬昌給做了事情的民夫工錢，在我們看來天經(jīng)地義，可是，無論是商朝還是其他王朝，百姓給朝廷服勞役，無不是義務(wù)勞動(dòng)，不但要出工出力，還要自帶伙食。

在受慣了欺凌，做慣了奴隸的時(shí)代，奴隸主給點(diǎn)甜頭，奴隸們自然無不感恩。

除了給工錢之外，姬昌的另一個(gè)高明舉措——埋葬枯骨。

在建好靈臺(tái)之后，姬昌下令在靈臺(tái)之畔挖一個(gè)湖，以形成水火相濟(jì)的風(fēng)水寶局。百姓們?cè)谕谕習(xí)r，挖出一副枯骨。

誰也不知道那枯骨是誰。那些百姓就把枯骨隨意拋棄在路邊。姬昌巡查工地時(shí)，看到了這一情景，急忙命人把枯骨撿齊，放在一個(gè)匣子中，選擇一個(gè)高地，將其妥善安葬。

老百姓們一看文王如此，感動(dòng)萬分。他們說：“圣德之君，澤及枯骨，何況我等人民!”老大王姬昌對(duì)一副無名枯骨都能夠施以仁德，妥善安葬，何況是對(duì)待麾下子民呢。

在百姓面前，身為西岐國主的姬昌，是一個(gè)時(shí)刻心系百姓，仁德慈愛的君王。這副面貌，當(dāng)然不是姬昌的全部——姬昌食子，就是明證——只是，無論姬昌還有多少個(gè)面目，對(duì)于百姓來說，只要能善待他們，不去肆意欺凌，就已經(jīng)足夠。

其二、治理國家時(shí)將術(shù)與法結(jié)合。

姬昌在治理國家方面，頗有自身特色。

在《封神演義》中寫了一個(gè)“畫地為牢”的故事，鮮明地體現(xiàn)了姬昌的治國理念。

樵夫武吉擔(dān)著一擔(dān)柴火，到西岐城中販賣。恰巧遇上姬昌前往靈臺(tái)。前面武士喝道，武吉連忙退讓躲閃。因街道狹窄，武吉特意把柴火換肩挑。一不小心，柴火滑落，扁擔(dān)暴起，把旁邊的一個(gè)叫做王相的士兵給當(dāng)場打死。

見出了人命，現(xiàn)場一片慌亂。士兵們把武吉押到姬昌駕前。姬昌一番審問，最后判定武吉給姬昌償命。

在古代，即便被判死刑，一般都不會(huì)即刻施行，而是拘押起來，等待秋天再行問斬。

西岐沒有監(jiān)牢。按照慣例，司法人員在一個(gè)角落畫了一個(gè)圈圈，讓武吉走入圈中。這圈圈就是牢房，武吉不得擅自離開，別人也不敢隨便踏入。

為何一道圈圈，就可以讓囚犯不逃跑嗎?

這就要說起姬昌的特殊本領(lǐng)先天數(shù)了。

早在許多年前，西岐百姓就已經(jīng)知曉，國主姬昌擅長演習(xí)先天數(shù)，可預(yù)測未來。任何跑出圈圈、擅自逃離的囚犯，最終都會(huì)被姬昌以先天數(shù)找到。一旦被抓捕回來，那些囚犯將受到更加嚴(yán)苛的懲罰。

憑著姬昌先天數(shù)的強(qiáng)大保證，西岐治安極好，夜不閉戶，路不拾遺這種現(xiàn)象，隨處可見。

后來，上大夫散宜生見樵夫武吉痛哭，說家中還有老母，乞求回家一趟安排后事。散宜生一來見武吉孝心可嘉，二來覺得有姬昌先天數(shù)做后盾，于是批準(zhǔn)武吉先行回家，安排好后事之后再回來受刑。

最終，武吉一去不回。姬昌以先天數(shù)追蹤，發(fā)現(xiàn)武吉已經(jīng)跳崖而死，于是，追捕武吉一事就作罷。其實(shí)，武吉一直好好的活著。他得姜子牙幫助，以仙家秘法屏蔽了信號(hào)，姬昌查無可查。

只是，姜子牙只有一個(gè)，并且，他之所以出手，也是為了引來文王姬昌。就整個(gè)西岐來說，在姬昌術(shù)與法兼施的情況下，可謂百姓安康，人人守法。

其三、禮賢下士，招攬英才。

善待百姓，讓西岐的崛起有了群眾基礎(chǔ)。術(shù)與法結(jié)合治國，讓西岐萬民行事有著明確的準(zhǔn)則。

只是，西岐最為缺乏的，是一個(gè)文武兼?zhèn)?，尤其是在軍事方面有著高超素養(yǎng)的統(tǒng)帥型人物。

為了找到這個(gè)人，姬昌下令招賢，并且派遣官員到各地收集民歌，了解民情，自己也多次出城，親自查訪。

最終，姬昌在渭水河畔找到了姜子牙。九十四歲的姬昌一見到八十歲的姜子牙，驚為天人，不但立刻任命姜子牙為丞相，并且舉國相托，臨終前還要兒子叫姜子牙為尚父。

姜子牙在朝歌的表現(xiàn)可謂窩囊之極。那個(gè)被馬氏棄如敝履的姜子牙，為何會(huì)變成文王姬昌眼中一塊寶呢?

原來，姬昌渭水得遇姜子牙，看似一場巧遇，其實(shí)是姜子牙苦心兩年，精心安排的一個(gè)局。