凌遲酷刑相信大家都非常了解了，這是我國清朝時期最殘忍的酷刑之一，此刑一般是來懲罰那些大逆不道或是完全無法饒恕的罪人的。但是在清朝期間，虞城善良，宣誓終生安貧、貞潔、服從的德國傳教士湯若望為何會被判處了凌遲刑呢?湯若望到底做了什么不可饒恕的事情呢?現(xiàn)在我們就一起來了解下吧。

湯若望，原名叫約翰·亞當·沙爾·馮·白爾，是一個德國人，是神圣羅馬帝國的耶穌會傳教士，天主教耶穌會修士、神父、學者。

湯若望出生于德國科隆，從小就聰明好學，學習成績一直都很優(yōu)秀。16歲的湯若望被當?shù)匾d會教區(qū)推薦到羅馬德意志學院學習。他用三年的時間就把修完哲學、古典文學、數(shù)理天文學等全部課程，數(shù)學和天文學的成績都非常突出。

在1611年的10月，阿湯哥就加入耶穌會成為了一名見習修士，同時也加入了靈采研究院，繼續(xù)探索著他所熱愛的新科學，特別是在數(shù)學和天文學方面。之后他又到羅馬學院學習數(shù)學和神學研究，在1617年，他以最優(yōu)秀的成績完成了在羅馬學院的學業(yè)，然后就晉升為神父。

1618年，他在在金尼閣的帶領下，從里斯本啟航東渡，歷經(jīng)一年的時間來到了中國的澳門。之后便在中國開啟了他不同尋常的一生。

明朝時期，來到中國的湯若望脫掉了僧袍，換上儒服，住進中式房屋，并潛心研究中國經(jīng)史和倫理，尋找其中東西方文化的融合點。他的任務主要研究中國的語言文字和儒家學說，但是他的數(shù)理天文地理學也非常優(yōu)秀，在當時朝廷官員的眼中，他是個上知天文下知地理的大能人。

明崇禎三年，他又受到禮部尚書徐光啟的舉薦，回京供職于欽天監(jiān)，譯著歷書，推廣天文學，制作相關儀器。他還利用給太監(jiān)講解天文學的這個機會傳播天主教。

在崇禎七年時，他又接到朝廷讓他制造大炮的命令，并且還要口述有關大炮冶鑄、制造、保管、運輸、演放以及火藥配制、炮彈制造等原理和技術，湯若望用了兩年時間制造了20門大炮。雖然最后也沒有挽回明朝注定失敗的命運，但卻給天主教爭取了在中國的好名譽。

1644年，清軍進入了北京城，對懂天文歷法學識和技能的湯若望進行保護，命他繼續(xù)修正歷法，搞好自己老本行。

湯若望最終通過自己的實力，向多爾袞證明了他的天文學知識，經(jīng)過幾次日食的預測成功，他終于說服了多爾袞，將他參與編制的新歷頒布天下。

順治七年，湯若望在北京建國門附近的古觀象臺進行工作，并擔任臺長一職。后來順治帝親政后，對老湯頗為重視，湯若望經(jīng)常出入宮廷，給朝廷的得失提出自己的建議，先后上奏三百多封，就連順治帝立太子也插了兩句嘴，因為當時朝中只有他知道天花流行會造成非常嚴重的后果，所以他讓順治帝選一個得過天花的皇子，那便是后來的康熙大帝。

康熙朝初期，湯若望傳播天主教的勁頭十足，但是一直以來，一些漢族士大夫致力于反對順治信任湯若望等傳教士，對湯若望竟然悄聲在中國發(fā)展了十幾萬天主教徒極其震驚和各種不滿。

當時歷法之爭非常嚴重，士大夫楊光先便開始為難西方天主教。楊光先一直都對天主教有所耳聞，之后了解到天主教就是耶穌教時，就對湯若望更加不滿。

楊光先還多次到禮部，通政使司等衙門狀告湯若望。之后還不斷提出：耶穌是彼國謀叛的罪魁，因事敗露而被正法，一個罪犯而已，絕非什么造天圣人，湯若望等人“非我族類，其心必殊”等等驚悚言論。

順治帝在位時，湯若望未受到任何影響，而順治帝一死，湯若望就失去了保護傘，他的命運也從此發(fā)生了巨大變化。

湯若望后來撰寫了一本《天學傳概》一書，這本書是湯若望用來闡明天主教并非邪教，而是正教。但是書中所寫的內(nèi)容對當時的人來說很難理解，反而成為楊光先擊敗湯若望的一把利劍。

楊光先再次控告了湯若望，向禮部呈遞了湯若望的三大罪狀：

一是潛謀造反，二是邪說惑眾，三是歷法荒謬。

朝廷通過對此案的審理后，做出來對湯若望判以凌遲處死的決定，還抓捕了和湯若望一樣的傳教士。

當時的北京，連發(fā)了五天的地震，“太皇太后(順治母后)主張釋免”，湯若望才有幸免于一死。

湯若望作為一位經(jīng)歷過明清兩朝的傳教士，在中西文化交流史、中國基督教傳播史和中國科技史上，都是做出不少貢獻的一位不可多得的人物。