凌遲酷刑相信大家都非常了解了，這是我國清朝時(shí)期最殘忍的酷刑之一，此刑一般是來懲罰那些大逆不道或是完全無法饒恕的罪人的。但是在清朝期間，虞城善良，宣誓終生安貧、貞潔、服從的德國傳教士湯若望為何會(huì)被判處了凌遲刑呢?湯若望到底做了什么不可饒恕的事情呢?現(xiàn)在我們就一起來了解下吧。

湯若望，原名叫約翰·亞當(dāng)·沙爾·馮·白爾，是一個(gè)德國人，是神圣羅馬帝國的耶穌會(huì)傳教士，天主教耶穌會(huì)修士、神父、學(xué)者。

湯若望出生于德國科隆，從小就聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)成績一直都很優(yōu)秀。16歲的湯若望被當(dāng)?shù)匾d會(huì)教區(qū)推薦到羅馬德意志學(xué)院學(xué)習(xí)。他用三年的時(shí)間就把修完哲學(xué)、古典文學(xué)、數(shù)理天文學(xué)等全部課程，數(shù)學(xué)和天文學(xué)的成績都非常突出。

在1611年的10月，阿湯哥就加入耶穌會(huì)成為了一名見習(xí)修士，同時(shí)也加入了靈采研究院，繼續(xù)探索著他所熱愛的新科學(xué)，特別是在數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面。之后他又到羅馬學(xué)院學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和神學(xué)研究，在1617年，他以最優(yōu)秀的成績完成了在羅馬學(xué)院的學(xué)業(yè)，然后就晉升為神父。

1618年，他在在金尼閣的帶領(lǐng)下，從里斯本啟航東渡，歷經(jīng)一年的時(shí)間來到了中國的澳門。之后便在中國開啟了他不同尋常的一生。

明朝時(shí)期，來到中國的湯若望脫掉了僧袍，換上儒服，住進(jìn)中式房屋，并潛心研究中國經(jīng)史和倫理，尋找其中東西方文化的融合點(diǎn)。他的任務(wù)主要研究中國的語言文字和儒家學(xué)說，但是他的數(shù)理天文地理學(xué)也非常優(yōu)秀，在當(dāng)時(shí)朝廷官員的眼中，他是個(gè)上知天文下知地理的大能人。

明崇禎三年，他又受到禮部尚書徐光啟的舉薦，回京供職于欽天監(jiān)，譯著歷書，推廣天文學(xué)，制作相關(guān)儀器。他還利用給太監(jiān)講解天文學(xué)的這個(gè)機(jī)會(huì)傳播天主教。

在崇禎七年時(shí)，他又接到朝廷讓他制造大炮的命令，并且還要口述有關(guān)大炮冶鑄、制造、保管、運(yùn)輸、演放以及火藥配制、炮彈制造等原理和技術(shù)，湯若望用了兩年時(shí)間制造了20門大炮。雖然最后也沒有挽回明朝注定失敗的命運(yùn)，但卻給天主教爭(zhēng)取了在中國的好名譽(yù)。

1644年，清軍進(jìn)入了北京城，對(duì)懂天文歷法學(xué)識(shí)和技能的湯若望進(jìn)行保護(hù)，命他繼續(xù)修正歷法，搞好自己老本行。

湯若望最終通過自己的實(shí)力，向多爾袞證明了他的天文學(xué)知識(shí)，經(jīng)過幾次日食的預(yù)測(cè)成功，他終于說服了多爾袞，將他參與編制的新歷頒布天下。

順治七年，湯若望在北京建國門附近的古觀象臺(tái)進(jìn)行工作，并擔(dān)任臺(tái)長一職。后來順治帝親政后，對(duì)老湯頗為重視，湯若望經(jīng)常出入宮廷，給朝廷的得失提出自己的建議，先后上奏三百多封，就連順治帝立太子也插了兩句嘴，因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝中只有他知道天花流行會(huì)造成非常嚴(yán)重的后果，所以他讓順治帝選一個(gè)得過天花的皇子，那便是后來的康熙大帝。

康熙朝初期，湯若望傳播天主教的勁頭十足，但是一直以來，一些漢族士大夫致力于反對(duì)順治信任湯若望等傳教士，對(duì)湯若望竟然悄聲在中國發(fā)展了十幾萬天主教徒極其震驚和各種不滿。

當(dāng)時(shí)歷法之爭(zhēng)非常嚴(yán)重，士大夫楊光先便開始為難西方天主教。楊光先一直都對(duì)天主教有所耳聞，之后了解到天主教就是耶穌教時(shí)，就對(duì)湯若望更加不滿。

楊光先還多次到禮部，通政使司等衙門狀告湯若望。之后還不斷提出：耶穌是彼國謀叛的罪魁，因事敗露而被正法，一個(gè)罪犯而已，絕非什么造天圣人，湯若望等人“非我族類，其心必殊”等等驚悚言論。

順治帝在位時(shí)，湯若望未受到任何影響，而順治帝一死，湯若望就失去了保護(hù)傘，他的命運(yùn)也從此發(fā)生了巨大變化。

湯若望后來撰寫了一本《天學(xué)傳概》一書，這本書是湯若望用來闡明天主教并非邪教，而是正教。但是書中所寫的內(nèi)容對(duì)當(dāng)時(shí)的人來說很難理解，反而成為楊光先擊敗湯若望的一把利劍。

楊光先再次控告了湯若望，向禮部呈遞了湯若望的三大罪狀：

一是潛謀造反，二是邪說惑眾，三是歷法荒謬。

朝廷通過對(duì)此案的審理后，做出來對(duì)湯若望判以凌遲處死的決定，還抓捕了和湯若望一樣的傳教士。

當(dāng)時(shí)的北京，連發(fā)了五天的地震，“太皇太后(順治母后)主張釋免”，湯若望才有幸免于一死。

湯若望作為一位經(jīng)歷過明清兩朝的傳教士，在中西文化交流史、中國基督教傳播史和中國科技史上，都是做出不少貢獻(xiàn)的一位不可多得的人物。