說(shuō)起古羅馬時(shí)期著名的暴君，相信很多人就會(huì)想到尼祿了。他是古羅馬帝國(guó)的第五位皇帝，同時(shí)也是朱里亞·克勞狄王朝的最后一位皇帝。尼祿不僅僅只是古羅馬歷史上的暴君，甚至是歐洲歷史上著名的暴君，在他在位期間，行事非常的殘暴，甚至殺死了自己的母親和自己的好幾任妻子，而且還處死了諸多元老院議員。那么今天我們就一起來(lái)看看尼祿到底有多血型餐吧，看看他的結(jié)局又是如何的。

尼祿(尼祿·克勞狄烏斯·德魯蘇斯·日耳曼尼庫(kù)斯，NeroClaudius DrususGermanicus，公元37年12月15日—68年6月9日，公元54年即位，時(shí)年16歲，在位14年)是古羅馬的第五任皇帝，在歷史上以暴君著稱(chēng)，這一點(diǎn)，凡是學(xué)過(guò)或了解羅馬史的都知道。但是我為何要強(qiáng)調(diào)尼祿屬于自戀人格，這樣說(shuō)又有何根據(jù)呢?

所謂自戀人格，屬于一種精神或心理變態(tài)，雖然這種人在某些方面異于常人，但還不到精神錯(cuò)亂、無(wú)法承擔(dān)法律責(zé)任的地步。美國(guó)精神病學(xué)會(huì)出版的《精神障礙(DSM)診斷和統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》【TheDiagnosticand Statistical Manual of Mental Disorders(DSM)】將自戀人格障礙定義為“自以為是、尋求仰慕和缺乏移情能力的持續(xù)心理狀態(tài)”。與所有精神病診斷一樣，自戀是一個(gè)模糊的分類(lèi)，我們正常人都有自戀與強(qiáng)迫這類(lèi)心理與精神現(xiàn)象，但是超過(guò)正常人這個(gè)度，那就是變態(tài)。自戀人格與精神變態(tài)(無(wú)視，并且會(huì)冒犯他人權(quán)利的持續(xù)心理狀態(tài))和邊緣型人格障礙(情緒不穩(wěn)定;非黑即白的思維;人際關(guān)系、自我形象、身份、行為混亂且不穩(wěn)定)均有重合的部分。(部分引自平克《人性中的善良天使》一書(shū))

但是據(jù)我的觀察和經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為自戀人格的特征還不止上述的那些(指①自以為是②熱衷他人仰慕③缺乏移情能力)，還有④高智商;⑤兇殘⑥性心理異常。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，有兩種不同的自戀人格：強(qiáng)型與弱型。美國(guó)精神病學(xué)會(huì)所指的①②③這種特征屬于弱型;強(qiáng)型的則有高智商和性心理異常這樣兩個(gè)鮮明的特征，而弱型的自戀人格還有一個(gè)附帶特征——智商較低。

自戀人格無(wú)論強(qiáng)或弱型，都有兇殘、嗜血的特征，尤其是手握大權(quán)者，但是強(qiáng)型的比弱型的往往更厲害。這一點(diǎn)也很容易理解：因?yàn)闃O度的自我中心，不關(guān)心他人，所以缺乏移情能力和憐憫之心，殺人如同殺雞。

我們來(lái)看看尼祿皇帝。首先看看他的父母有無(wú)心理或精神方面的變態(tài)。從百度上搜索得知：尼祿降生于古羅馬的一個(gè)非常顯赫的家族——多密提烏斯家族，這個(gè)家族早在羅馬共和國(guó)時(shí)期就有很多成員曾多次擔(dān)任執(zhí)政官、監(jiān)察官等要職，在羅馬帝國(guó)時(shí)期這個(gè)家族更是成為最炙手可熱的權(quán)貴家族之一。但是這個(gè)家族的許多成員也是劣跡斑斑的霪棍和惡霸，多密提烏斯家族因他們的所作所為，成為羅馬人們厭惡和仇恨的對(duì)象。厭惡仇恨的主要原因是他喜好以酷刑折磨人。

據(jù)此可以判定，其父的精神與心理多少是變態(tài)的，這個(gè)家族基因傳給了尼祿。關(guān)于尼祿母親的史料很多，大多都是說(shuō)她美貌霪蕩，蛇蝎心腸，但是據(jù)此就斷定其母心理變態(tài)，在邏輯上不通。然而也有不少史料說(shuō)其母與做了皇帝的尼祿亂倫，這似乎能成為其母心理變態(tài)的證據(jù)，但可信度成問(wèn)題，不排除這對(duì)母子是遭人忌恨而被誣陷。但是歷史對(duì)其父家族的評(píng)價(jià)還是較為可信的。

尼祿自身帶有心理和精神異常的基因，很容易在一般情況下表現(xiàn)出來(lái)。鹽野七生所著的《羅馬人的故事》第七卷中就提到，尼祿一度患有強(qiáng)迫癥。正常人如果沒(méi)有來(lái)自父母輩基因的影響，一般是不會(huì)患這種心理疾病的。

父母的兇殘與自身偶爾的強(qiáng)迫癥，并不能說(shuō)明什么。我斷定尼祿屬于強(qiáng)烈型自戀人格(障礙)的主要依據(jù)來(lái)自其自身在歷史上的表現(xiàn)，這個(gè)表現(xiàn)分為四個(gè)方面：1)殘暴;2)性心理變態(tài);3)高智商;4)強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲。

1)殘暴

首先是弒母滅師殺妻。其母權(quán)力欲很強(qiáng)，一心想控制自己的兒子。兒子逐漸長(zhǎng)大成人自然不甘心母親插手。心理正常者遇到此種情況頂多是把母親軟禁起來(lái)，而尼祿卻是喪失人倫，痛下殺手。

尼祿剛上臺(tái)的五年，也干了許多好事，這得益于他的老師，當(dāng)時(shí)羅馬著名的哲學(xué)家塞內(nèi)加。而后尼祿與其政見(jiàn)不合后，遂逼迫恩師自殺。

尼祿的家庭生活也是血腥殘暴的。他15歲時(shí)娶了繼父克勞迪烏斯13歲的女兒屋大維婭為妻，但是他十分厭惡這個(gè)安詳?shù)呐⒆樱痪镁桶阉胖鸬揭粋€(gè)島上，后來(lái)殺死了她。他又殺了第二個(gè)妻子波比亞，只因?yàn)橛幸淮嗡г鼓岬摶丶姨怼Ｄ岬摰牡谌齻€(gè)妻子是斯塔蒂麗亞，是在把她原來(lái)丈夫殺死后弄到手的。

尼祿最為后世痛恨的是殘殺基督徒。公元64年7月18日夜羅馬城發(fā)生嚴(yán)重火災(zāi)，整個(gè)城市大多化為焦土。尼祿擔(dān)心人民懷疑是皇帝為修造黃金宮殿而縱火，遂嫁禍他人，謊稱(chēng)是基督徒縱火。于是他下令逮捕基督徒，公開(kāi)地將他們殘酷折磨——有一些基督徒被驅(qū)趕進(jìn)斗獸場(chǎng)，相互格斗直至倒地身亡，還有些基督徒被縫在獸皮里，任憑猛犬撕成碎片;有的基督徒被綁在野牛后面，拖曳至死;入夜以后，基督徒一個(gè)個(gè)被綁在尼祿庭院的火刑柱上，叫人在基督徒身上鑿洞，塞進(jìn)棉燈芯“點(diǎn)天燈”，就靠人體脂肪維持燃燒，作為夜間照明用的“人炬”，凡是恨惡基督徒的羅馬人可以自由進(jìn)入庭院參觀。在這同時(shí)，尼祿王本人則駕著馬車(chē)在庭院中繞行，邪惡地享受這幅殘忍的景象。如此“人炬”，同無(wú)道商紂的“炮烙”之刑有得一比。

使徒彼得與保羅都在尼祿逼迫期間相繼于羅馬殉道。彼得是倒釘十架而死，在行刑前，他要求將十架倒置，因?yàn)樗J(rèn)為自己不配與他的主以同樣方式去世。身為羅馬公民的保羅，則被斬頭而死。這是羅馬歷史上第一次對(duì)基督徒的迫害，遇害的基督徒有二三百人(鹽野七生的數(shù)據(jù))。

羅馬大火之后，他認(rèn)定有一個(gè)陰謀集團(tuán)在反對(duì)他。在極度瘋狂和恐懼中，他宣布全國(guó)進(jìn)入戒嚴(yán)狀態(tài)，整個(gè)羅馬籠罩在一片恐怖氣氛中。只要他提出一個(gè)人的名字，就可以把他處死。許多元老院議員、名人和衛(wèi)隊(duì)官員都被處死了。甚至連戍守邊防屢建戰(zhàn)功的軍團(tuán)長(zhǎng)和高級(jí)將領(lǐng)也被他騙回國(guó)，莫名其妙地賜死。

2)霪亂

尼祿以霪亂而著稱(chēng)，這個(gè)霪亂也暴露了他的性心理異常。首先可以肯定他是雙性戀，其次還有戀童癖。

他閹割了小男孩斯波魯斯，實(shí)際上想把他變成一個(gè)女性，并按照通常的儀式操辦婚禮，包括嫁妝和火把。尼祿極其殷勤地把他領(lǐng)進(jìn)自己家中，待之如妻子一般。有人說(shuō)了這樣一句諷刺玩笑，如果尼祿的父親多密提烏斯也有這樣一個(gè)妻子，世界就有福氣了。他把斯波魯斯打扮成女皇，乘轎去希臘參加巡回審判和參觀商業(yè)中心，然后在羅馬游逛西吉拉里亞大街，一路上尼祿頻繁同他親吻。

尼祿霪蕩竟達(dá)到這種程度，幾乎身邊所有的人均被他玷污過(guò)。最后，他竟發(fā)明了一種游戲：他身披獸皮，從獸籠中被放出后，用嘴攻擊縛在木樁上的男人和女人的陰部。當(dāng)他的獸欲滿(mǎn)足之后，又表演被他的獲釋奴隸多律弗路斯所征服。為此，他嫁給了多律弗路斯，就像他當(dāng)初娶斯波魯斯一樣。他喊叫、痛苦，模仿一個(gè)被奸污的少女。史書(shū)記載，尼祿深信，沒(méi)有哪一個(gè)人是貞潔的，甚或他身體的哪一部分是潔白無(wú)瑕的，人們只是在掩飾自己的惡行，狡猾地給它們蓋上遮羞布。因此，凡向他供認(rèn)自己霪蕩的人，他連同他們的一切其它惡行都饒恕了。

3)高智商

尼祿具有高智商，這在歷史上無(wú)人懷疑。你可以將之歸為其母小阿格里皮娜為其延聘的一流教師(哲學(xué)家塞內(nèi)加教授文化和理論，后來(lái)升任禁衛(wèi)軍長(zhǎng)官的布魯斯教授軍事和武術(shù))，但歸根結(jié)底還是其先天稟賦起作用。在他還沒(méi)當(dāng)皇帝之前，為了獲得元老院的支持，這個(gè)15、6歲的青少年到元老院就治國(guó)理政用希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)做演講，獲得元老院議員的一致好評(píng)，演講的四項(xiàng)議題均或通過(guò)，成為帝國(guó)法律。

尼祿的高智商還表現(xiàn)在他的文學(xué)和音樂(lè)才能上。他寫(xiě)的詩(shī)歌被當(dāng)時(shí)的詩(shī)人與民眾以為是雇請(qǐng)專(zhuān)業(yè)詩(shī)人所為，可見(jiàn)其藝術(shù)造詣的水平。

4)強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲

這是尼祿自戀人格的最突出表現(xiàn)。古來(lái)帝王均以文治武功來(lái)炫耀，以震懾群臣，增添自己掌權(quán)的合法性。尼祿卻別出心裁，以寫(xiě)詩(shī)唱歌彈琴到處出風(fēng)頭。一開(kāi)始在國(guó)內(nèi)，而后認(rèn)為羅馬人不懂藝術(shù)，又跑到希臘進(jìn)行為期一年多的文藝巡回演出，居然獲得了1808項(xiàng)黃金打造的月桂冠。希臘演出回國(guó)，還要元老院為他舉辦凱旋儀式。羅馬帝國(guó)的凱旋儀式從來(lái)都是為在外征戰(zhàn)取得勝利的軍人舉行的，強(qiáng)烈的自戀情緒使他罔顧常規(guī)，做出這種空前絕后的怪誕行為。

尼祿在位期間，為了自我表彰，于公元60年創(chuàng)辦了“尼祿節(jié)”?！澳岬摴?jié)”每五年舉行一次，他召集了羅馬城內(nèi)的藝術(shù)家與他一道歌功頌德、粉飾太平。為營(yíng)造歌舞升平的盛世狂歡，身為皇帝的尼祿親自上場(chǎng)表演。他在第一屆尼祿節(jié)上成為演講賽、拉丁語(yǔ)詩(shī)歌賽和西塔拉琴(古羅馬時(shí)代的一種樂(lè)器)比賽三個(gè)項(xiàng)目的獲勝者;在第二屆尼祿節(jié)上再次成為歌唱和演講比賽的獲勝者，并成功地參加了音樂(lè)比賽。只是這些比賽的獲勝名額元老院事先已經(jīng)約定好了。既然皇帝放下身段親自參加比賽，觀眾們報(bào)以熱烈氣氛更是理所當(dāng)然，尼祿絲毫不擔(dān)心觀眾氣氛不夠熱烈，因?yàn)樗呀?jīng)為廣大觀眾預(yù)備好了士兵，以便強(qiáng)迫觀眾鼓出極其熱烈的掌聲—此外，他還配備了“高科技”產(chǎn)品——窺視鏡監(jiān)視觀眾的一舉一動(dòng)，只要“有厭煩或疲倦情緒的觀眾都會(huì)遭受厄運(yùn)”，至于什么樣的厄運(yùn)，書(shū)里沒(méi)說(shuō)，但以尼祿之殘暴，這種厄運(yùn)肯定令人恐懼。

以上這四個(gè)方面，足以證明暴君尼祿是一個(gè)強(qiáng)型的自戀人格障礙癥患者。

《羅馬人的故事》作者鹽野七生在撰寫(xiě)尼祿皇帝一章時(shí)，未把歷史上關(guān)于其霪亂的劣跡寫(xiě)入，她或許以為這是后世基督徒編造的，不足采信。但這位日本人如果具有一些心理學(xué)的知識(shí)，就不會(huì)出此下策。

人類(lèi)怪誕的心理疾患是人類(lèi)大腦進(jìn)化必然要付出的成本，好的社會(huì)制度能使我們剔除這些“人杰”攀上權(quán)力高位而危害大眾，壞的社會(huì)制度則往往能使他們“脫穎而出”。這是我們學(xué)習(xí)歷史要悟出的道理。