我們在很多反應(yīng)古代歷史的影視劇作品當(dāng)中常常看到古代的戰(zhàn)爭結(jié)束后，戰(zhàn)場橫尸遍野，到處是慘不忍睹的景象。然而真實(shí)情況下果真是這樣的嗎?小編的回答是：那可不一定，甚至有時(shí)候戰(zhàn)場會很干凈。在匈奴人打完仗之后會做一件事，那就是尋找自己戰(zhàn)友的尸體，因?yàn)檫@對他們來說有著大大的好處。

《史記·匈奴列傳》中說：準(zhǔn)備打仗時(shí)，要先觀察星月，如果月亮圓滿就去進(jìn)攻，月亮虧缺就退兵。匈奴人在攻伐征戰(zhàn)時(shí)，誰殺死敵人或俘虜敵人，都要賞賜一壺酒，所繳獲的戰(zhàn)利品也分給他們，抓到的人也給予他們充做奴婢。所以在打仗時(shí)，每個(gè)人都自動地去尋求自己的利益，善于埋伏軍隊(duì)以突然迎擊敵人。所以他們見到敵兵就去追逐利益，如同鳥兒飛集一處。如果遇到危難失敗，隊(duì)伍就會瓦解，如同云霧消散。戰(zhàn)爭中誰能將戰(zhàn)死的同伴尸體運(yùn)回來，就可得到死者的全部家財(cái)。

這不僅給今天的人們描繪了一幅生動的匈奴人的戰(zhàn)爭畫面，還告訴人們，那時(shí)候的戰(zhàn)場應(yīng)該是“干凈”的，基本找不到尸體的。與之對應(yīng)的中原王朝其實(shí)也是這樣的，據(jù)《戰(zhàn)國策·韓策》中記載：“秦人捐甲徒裎以趨敵，左挈人頭，右挾生虜?！毙蜗蟮孛枋隽饲剀姽庵蜃?，左手拎著人頭，右手夾著俘虜，奮勇殺敵的樣子。為什么會這樣賣力呢?這是因?yàn)槿祟^意味著軍功，軍功多了就可以改變個(gè)人的命運(yùn)。

“暴首三，乃校，三日，將軍以不疑致士大夫勞爵?！币馑际菓?zhàn)爭結(jié)束后，士兵把自己砍下的人頭交上去，相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)將它們收集在一起進(jìn)行“公示”，看看其中有無作弊現(xiàn)象，如果沒什么問題，三天之后就可以論功行賞了。

這是人頭被拿了回來，但在戰(zhàn)中或者戰(zhàn)后割下一個(gè)死去的人的腦袋，實(shí)在是一件費(fèi)力的事情，不太方便，有沒有代替的方法呢?回答是：肯定有!在各個(gè)歷史時(shí)期都有用其他部位代替人頭的記載。如《說文解字》中就說：“馘(讀guó)，軍戰(zhàn)斷耳也?！边x擇左耳，是因?yàn)楣糯宰鬄樽?。這種做法以元朝為盛。另外，西夏也有以鼻代首的記載。

僅有鼻子和耳朵嗎?當(dāng)然不是。垓下之戰(zhàn)中，人們熟悉的項(xiàng)羽一路逃到烏江，遇見烏江亭長，亭長勸項(xiàng)羽可以回到江東以圖東山再起，但項(xiàng)羽以無顏見江東父老為由拒絕，并將自己坐下馬賜予亭長。于是，項(xiàng)羽下馬步戰(zhàn)，一口氣殺了漢兵幾百人，自己也受了十幾處的傷。而后揮刀自刎。

面對項(xiàng)羽的遺體，歷史的場景是這樣的：漢軍一擁而上，自相殘殺，死者達(dá)數(shù)十人。最終，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武等四人各得其一體，也就是說身上的某個(gè)部位，如大腿、胳膊什么的。他們把這些帶回去，漢高祖劉邦分別給予四人封侯和食邑的獎勵(lì)。其中，楊喜拉開了中華四大家族之一“弘農(nóng)楊氏”的序幕，可以說一次“遺體”的軍功，改變了一個(gè)家族的命運(yùn)。

不難看出，對于一些重要人物，可能就不至于鼻子和耳朵，他們的遺體的每一個(gè)部位分明都代表著金錢與地位。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?對于那些重量級的人來說，甚至連尸體也很難回來了，因而不存在“可憐無定河邊骨”的事情，但卻依舊是“猶是春閨夢里人”!

戰(zhàn)場在這里“干凈”了不少。另外，我們想要說的是，戰(zhàn)爭在大多數(shù)時(shí)候，根本不是電視里演的那樣，一方勢力很強(qiáng)，總把另一方打個(gè)落花流水。有些戰(zhàn)斗常常是雙方打得難分勝負(fù)，很僵持，不是一時(shí)半會的工夫，而負(fù)責(zé)戰(zhàn)斗的指揮官也都會為對方留下一段處理遺體的時(shí)間。在戰(zhàn)斗的間隙，雙方的人員都會進(jìn)入曾經(jīng)交戰(zhàn)的區(qū)域，把己方戰(zhàn)死人員的遺體抬回去。那個(gè)時(shí)候，也是雙方都打不動了或者謀劃下一場戰(zhàn)斗怎么打的時(shí)候，雙方的指揮官對此心知肚明。

戰(zhàn)后，打掃戰(zhàn)場的權(quán)利與義務(wù)當(dāng)然屬于勝利的一方，古人在處理這方面的事情是很科學(xué)的，他們不會讓遺體腐爛，因?yàn)槟菢訒鞑ノ烈?，這就排除了影視作品中漫山遍野的尸體無人去收的現(xiàn)象。古人一般會將戰(zhàn)場的尸體收集起來，就地掩埋或者焚燒，但這種情況是很少的，也就是說，大多數(shù)的尸體已經(jīng)在戰(zhàn)中被弄走了，沒那么多可埋可燒的。這也是我們今天看到某某戰(zhàn)役或者一下子死了數(shù)萬甚至數(shù)十萬人，卻找不到這些人的骸骨的重要原因之一?？傊?，一句話：古代戰(zhàn)場上的遺體真的不像今天電視里演的那樣，人們可以把“演的”那些鏡頭當(dāng)作“藝術(shù)”。

好了，現(xiàn)在可以回到《史記·匈奴列傳》的記述以及匈奴人處理遺體的事情上來了。《史記》的記述讓我們在匈奴人身上有了一個(gè)悄悄的發(fā)現(xiàn)。大家都知道，匈奴人實(shí)行收繼婚，多數(shù)是兄弟亡故收其寡妻為已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂。個(gè)別亦有子收庶母(父妾)為妻者。過去，一些人把這想像得太不堪了，認(rèn)為大多數(shù)女性在死去丈夫后都被“收繼”了，而他們處理“戰(zhàn)友”遺體的方式，讓我們看到了那些女性的另一條“出路”。

匈奴人雖是全民皆兵的，但女人做的畢竟還是一些“后勤”的工作。今天的學(xué)者分析他們的人口應(yīng)該在100-150萬之間，我們按男女比例各一半來計(jì)算，應(yīng)該有50-75萬女人，少中青如果各占三分之一，匈奴成年或者為人妻的女人應(yīng)該在15-25萬之間。這些人在丈夫死后都會被收繼嗎?《史記·匈奴列傳》告訴人們當(dāng)然不是。

我們保守地估計(jì)，匈奴這個(gè)好戰(zhàn)的民族每年在與中原王朝的交戰(zhàn)中，至少死去1萬男人是不成問題的，這1萬失去丈夫的女人恐怕大多數(shù)是再嫁給了從戰(zhàn)場上抬回丈夫遺體的士兵。而這個(gè)數(shù)字一定是高于正常死亡的，也就是說，匈奴女人的被收繼其實(shí)連一半都沒有占到，他她們會在丈夫戰(zhàn)死后，嫁給丈夫的戰(zhàn)友，雖然這也是一種收繼，但明顯要比被丈夫的兄弟收繼文明多了。在女人被匈奴的男人視為財(cái)富的年代，人們沒有理由不相信匈奴的男人會像戰(zhàn)場上殺敵一樣勇猛地弄走“戰(zhàn)友”的遺體!