最近關(guān)于歸化足球運動員一事在網(wǎng)上討論的比較激烈，有人覺得歸化球員是一件很丟臉的事，總覺得不是本國民族。實際上這種認(rèn)識是很狹隘的，因為自古以來就有歸化人才的例子存在。例如漢朝和唐朝時期，就有歸化其他民族的人才，并且成為本國十分出色的重臣或者將領(lǐng)，如果這在古人看來都是可行的，為什么到了現(xiàn)代反而還會有這么多質(zhì)疑聲呢?下面就為大家舉了幾個成功歸化的例子，一起來看看吧。

這兩天，關(guān)于魯能泰山隊新規(guī)劃的球員德爾加多的議論，可謂是刷爆社交圈子。實際上從今年年初開始有歸化球員的政策以來，關(guān)于歸化的爭論就一直沒消停過，德爾加多這個事兒只是最新的一波熱點而已。歸化球員的事兒爭議很大，有些人從競技的角度探討這事兒對中國足球的影響。咱不是體育類的作者，這個話題咱不發(fā)表意見。不過還有一個觀點也很有意思，尤其是魯能的德爾加多，因為此君是純外籍，這就引起了很多人對所謂中國“血統(tǒng)”的討論。有觀點認(rèn)為：讓這種純外籍的球員入籍，破壞了中國血統(tǒng)的“純潔”。

這個觀點讓咱覺得十分怪異。從中國歷史上來看，強(qiáng)盛如漢唐，其實都有一些外國人活躍在廟堂之上。這些人的身份，用今天的話來說，有的可能是留學(xué)生，有些是外交人員，但也有一些可以視作是“入籍”了。往大里說，今天對歸化球員的爭議，可以視作是古代“華夷之辨”的一個延續(xù)。那我們就回到歷史，看看古代是怎么看待外國人入籍這個事兒的，以及為什么今天的觀點發(fā)生了變化。

先說兩個古代“入籍”的外國人的故事吧。

一、匈奴王子成了漢武帝顧命大臣

西漢后元二年(公元前87年)，雄才大略的漢武帝的人生走到了最后關(guān)頭。因為眾所周知的原因，此時的太子劉弗陵尚且年幼，按慣例武帝是要安排親信的大臣輔政的，也就是所謂顧命大臣。此時圍在漢武帝榻前的有兩個人，一個是大名鼎鼎的霍光，另一個人或許不是那么出名，他的名字叫金日磾(jīnmì dī)。

金日磾是匈奴人，出身也很高貴，是匈奴休屠王的王子。元狩年間霍去病北擊匈奴，滅匈奴諸王，休屠王部被滅，年少的金日磾就跟著族人一塊投降了漢朝。作為投降的外國人，少年金日磾被發(fā)配去給武帝養(yǎng)馬。許是游牧民族的天賦屬性吧，金日磾?shù)鸟R養(yǎng)的特別好，因為一個偶然的機(jī)會得到了武帝的賞識。之后他就從御馬監(jiān)開始，經(jīng)侍中、駙馬都尉，一直做到了光祿大夫，成為了漢武帝的近臣。這期間金日磾為人至孝，也非常謹(jǐn)慎，還在巫蠱之亂后的平叛中立下了大功，武帝一直也非常賞識他。

始元元年(前86年)金日磾病逝，謚號為敬，稱敬候，陪葬茂陵。班固在《漢書》里評價他：“夷狄亡國，羈虜漢庭，而以篤敬寤主，忠信自著，勒功上將，傳國后嗣，世名忠孝，七世內(nèi)侍，何其盛也!”可見不論是金日磾本人，還是他的后代，在西漢都極盡榮寵。

二、被唐朝封燕國公的百濟(jì)降將

唐垂拱二年(686年)，唐王下詔曰：

局都溫雅，機(jī)神爽晤。夙踐仁義之途，聿蹈廉貞之域。言以昭行，學(xué)以潤躬。屢總?cè)主猓可暾\效。可封燕國公，食邑三千戶。仍改授右武威衛(wèi)大將軍、神武道經(jīng)略大使。

這位被稱贊為“局都溫雅，機(jī)神爽晤”的新封燕國公，名字也很怪異，叫做黑齒常之，百濟(jì)人。

黑齒常之出身于百濟(jì)國的貴族家庭，家世顯赫，從小就受到了良好的教育并且表現(xiàn)出軍事方面的才能。年紀(jì)輕輕的黑齒常之就當(dāng)上了百濟(jì)國的達(dá)率，相當(dāng)于唐朝的兵部尚書。

唐太宗、高宗兩朝出兵朝鮮半島，對百濟(jì)和高句麗用兵，最終覆滅二國。黑齒常之作為百濟(jì)的高官，自然也是參與了百濟(jì)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，以及后來的復(fù)國戰(zhàn)爭。最終在唐王朝強(qiáng)大的軍事力量面前，百濟(jì)還是亡國了，黑齒常之也投降了唐朝。打下百濟(jì)之后，唐王朝在百濟(jì)故地采用羈縻政策，任用當(dāng)?shù)厝藶楣龠M(jìn)行統(tǒng)治，黑齒常之也在其列。一直到唐高宗龍朔三年左右，黑齒常之被調(diào)入大唐本土，開始了他在大唐戰(zhàn)場上的輝煌征程。

這之后，黑齒常之主要活躍于唐朝的西北戰(zhàn)場，在對陣吐蕃和后突厥的戰(zhàn)爭中都立下了很大的功勛，期間還參與了討伐李敬業(yè)叛亂的戰(zhàn)爭。高宗武后時期，唐朝在西北的戰(zhàn)場上面對吐蕃和后突厥，主要是采取消極防御的策略，黑齒常之是這一時期唐王朝為數(shù)不多的能打勝仗的將軍。到垂拱二年，黑齒常之因軍功被封為燕國公，食邑三千戶。

文史君說：對比漢唐，我們丟掉了什么?

故事講完了，回到我們一開始的問題。其實漢唐時期，位列廟堂高位的外國人遠(yuǎn)不止前面兩位。尤其是唐朝，除了黑齒常之，還有像契苾何力、哥舒翰等名將，以及阿倍仲麻呂這種留學(xué)生。為何在漢唐時期，人們能夠接受這些外國人，而今天，只是歸化幾個踢球的，就弄得輿情洶洶呢?

當(dāng)然，在中國古代，人們也有所謂的“華夷之辨”，這是一種民族的自覺意識，是對于自我與他者的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。不過在古代中國，這個華與夷的區(qū)別，主要講的可不是什么血統(tǒng)問題，而是文化與制度。就像唐代韓愈在《原道》里說的：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之?！眳^(qū)別中國與夷狄的，在于禮。而所謂“進(jìn)于中國則中國之”，這其實是兩方面的意思。一方面是胸襟，夷狄之人可以到中國來，甚至成為中國人;另一方面是做法，要主動的向夷狄傳播中國的禮，并使其接受，進(jìn)而才能“中國之”。

漢唐時代人們對外國人的態(tài)度，實際上體現(xiàn)出的是一種胸襟和氣魄，用今天的話來說，這就叫文化自信?；氐揭婚_始的問題，只是歸化幾個球員而已，有些人就急忙忙地抬出了“血統(tǒng)”。且不說幾個外國人要如何才能“污染”14億中國人的血統(tǒng)，單就拿血統(tǒng)說事兒本身，就說明了這些人已經(jīng)丟掉了文化上的自信。

近代以來，我們國家落后了，挨打了，很多人胸中那口氣散了，到現(xiàn)在也沒找回來。可如今，咱們已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，已經(jīng)是這個世界上最強(qiáng)大的幾個國家之一了。歸化幾個外國人又如何呢?只要他們能認(rèn)可中國，愿意學(xué)習(xí)并接受中國的文化，假以時日，自然也就“中國之”了。