古希臘城邦之間的協(xié)約就是城邦與城邦之間所發(fā)的誓言。正如卡特里奇說(shuō)的那樣，希臘人從不會(huì)簽署什么和平協(xié)議，而是以向眾神起誓的方式來(lái)訂立和約，而這些神便是協(xié)約的擔(dān)保人。在古希臘的文化當(dāng)中，若是某一方破壞了和約或是盟友之間的協(xié)議，那將會(huì)被視為褻瀆神靈。要么會(huì)遭到神靈的懲罰，要么另外一個(gè)派系就會(huì)以神靈的名義對(duì)其實(shí)施懲罰。

一、在古風(fēng)和古典時(shí)代，宣誓在協(xié)調(diào)希臘城邦間關(guān)系方面起到重要作用

在宣誓的保護(hù)下，城邦間可以形成軍事聯(lián)盟，可以達(dá)成和平協(xié)定，亦可休戰(zhàn)。宣誓之后，城邦協(xié)約變?yōu)槭难?，通過(guò)誓言約束雙方的行為，成了古希臘人的一項(xiàng)傳統(tǒng)，其中不僅有政治因素，也混入了宗教情感，在習(xí)俗慣例、正義感、羞恥感(或者相反的一面，即古希臘人對(duì)榮譽(yù)的熱切追求)、宗教虔敬和社會(huì)規(guī)約等的作用下，古希臘人必須要跳脫城邦之外，得到社會(huì)認(rèn)可，避免被其他城邦孤立或鄙視。因而，遵守誓言就是參約諸方義不容辭的責(zé)任。

二、城邦聯(lián)盟

公元前5世紀(jì)初，波斯入侵希臘，希臘諸邦為對(duì)抗波斯大軍，聯(lián)合建立了自己的軍事同盟。希羅多德在記述這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，不僅提到了戰(zhàn)爭(zhēng)中各方結(jié)盟與敵對(duì)的概況，還述及戰(zhàn)爭(zhēng)之前各邦爭(zhēng)取友誼或互相欺凌的歷史。他將結(jié)盟與宣誓視為同一件事，在18個(gè)關(guān)于結(jié)盟的場(chǎng)合下，至少都包括一個(gè)名詞horkos或動(dòng)詞omnumi或者是它們的變格形式，而且在《歷史》一書(shū)中，每當(dāng)提到聯(lián)盟的責(zé)任時(shí)，往往是采用“根據(jù)誓言”的表達(dá)方式?！袄瞎杨^”在論述雅典政制時(shí)，同樣將維持同盟和遵守誓言等同為一物。由此可見(jiàn)，在他們生活的語(yǔ)境中，城邦之間的結(jié)盟與宣誓密不可分。

三、基于友誼的聯(lián)盟

聯(lián)盟需要城邦間的友誼為基礎(chǔ)。這種友誼可能是源于雙方之間傳統(tǒng)的良好關(guān)系，也可能是出于現(xiàn)實(shí)的需要而臨時(shí)建立，還有可能是為了扭轉(zhuǎn)敵對(duì)狀態(tài)而強(qiáng)加的。

前者例如雅典人和普拉提亞人之間的友誼，他們?cè)缭诠?世紀(jì)便互相交好，公元前490年的馬拉松戰(zhàn)爭(zhēng)中，普拉提亞人更是施以援手，這種友好的同盟關(guān)系一直延續(xù)到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。母邦與其殖民地之間則是一種天然的聯(lián)盟，這種聯(lián)盟較為穩(wěn)固。據(jù)說(shuō)岡比西斯在位時(shí)期，想要借助腓尼基艦隊(duì)的力量去征服迦太基人。但腓尼基人并不聽(tīng)從波斯大王的命令，拒絕攻擊迦太基人。他們給出的理由是：他們要遵從一個(gè)莊嚴(yán)的誓約，不能不正義地攻擊他們自己的后代。這個(gè)誓約應(yīng)該是殖民地建立時(shí)期母邦與殖民地之間的聯(lián)盟(大約可以追溯到公元前9世紀(jì)末)，他們之間的友誼是基于血緣，遠(yuǎn)比那些臨時(shí)或戰(zhàn)時(shí)的聯(lián)盟更深厚更持久。

四、有些聯(lián)盟則是出于現(xiàn)實(shí)的需要

如波斯入侵時(shí)期，所有決心抵抗波斯的城邦通過(guò)發(fā)誓締結(jié)的同盟。波斯大軍的入侵使所有希臘城邦都陷入了恐慌之中，他們開(kāi)始互派使者、共同籌劃，試圖建立一個(gè)同盟，以應(yīng)對(duì)共同的危機(jī)。希羅多德說(shuō)，在公元前480年波斯入侵之際，波斯大王派人向希臘各邦要求水和土。

希臘各個(gè)城邦分為兩派，一派出于恐懼，向波斯人獻(xiàn)出了水土，以示臣服;另一派則堅(jiān)決抵抗，并組建統(tǒng)一的軍事同盟。那些決心抗擊波斯入侵的希臘人為了反對(duì)妥協(xié)者并逼迫諸邦參戰(zhàn)，立下了一個(gè)莊嚴(yán)的誓言。他們發(fā)誓，倘若戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝，就懲罰那些向波斯稱(chēng)臣的城邦，將其財(cái)產(chǎn)的十分之一奉獻(xiàn)給德?tīng)柗频陌⒉_神。希羅多德將他們稱(chēng)為“發(fā)誓抗擊波斯的希臘人”。

顯然，通過(guò)宣誓締結(jié)反波斯的希臘同盟是情理之中的事，所以戴瑪拉托斯警告薛西斯，應(yīng)該先拿下塞西拉島，使希臘人遠(yuǎn)離地峽，否則所有伯羅奔尼撒人將在科林斯地峽發(fā)誓聯(lián)合在一起與薛西斯為敵，波斯軍隊(duì)因此會(huì)遇到激烈的抵抗。

五、敵對(duì)的城邦之間也可以通過(guò)停戰(zhàn)結(jié)盟而獲得友誼

在公元前585年，呂底亞與米底人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)數(shù)年之后，發(fā)生了日食，白天變成黑夜，于是雙方在這一異象的影響下罷戰(zhàn)和好，簽訂了和平協(xié)議。他們雙方互相立誓結(jié)成友誼并促成雙方的聯(lián)姻。希羅多德說(shuō)，這兩個(gè)民族像希臘人一樣地宣誓結(jié)盟，而且他們?cè)诎l(fā)誓時(shí)，在臂膀上割破一塊，互相吸取對(duì)方的血。

這種敵對(duì)城邦間的結(jié)盟并不少見(jiàn)，與其說(shuō)是基于友好的關(guān)系，不如說(shuō)是為了結(jié)束過(guò)去的敵對(duì)關(guān)系，而以強(qiáng)加的聯(lián)盟和友誼來(lái)保證這種敵對(duì)的結(jié)束。

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，雅典和斯巴達(dá)之間的數(shù)次結(jié)盟便屬典型案例。公元前421年，斯巴達(dá)和雅典人達(dá)成了尼西阿斯和約，但由于彼奧提亞、科林斯、埃利斯和麥加拉諸邦的激烈反對(duì)，迫使斯巴達(dá)只得借助與雅典結(jié)盟來(lái)達(dá)到真正的締和。因而，他們訂立了為期50年的同盟條約。

關(guān)于這一盟約的目的，修昔底德認(rèn)為，斯巴達(dá)人是為了對(duì)付阿耳戈斯和其他伯羅奔尼撒敵邦，只要和雅典結(jié)盟，這些城邦就不能借助雅典的力量，也就不足以給斯巴達(dá)人造成禍患。出于這一目的，斯巴達(dá)人和雅典人彼此交換了誓言。

在希羅多德的話語(yǔ)中，結(jié)盟和結(jié)成友誼常?？梢酝庵脫Q，特別對(duì)于近東國(guó)家和希臘由僭主或國(guó)王當(dāng)政的城邦之間的聯(lián)盟。它們還常常通過(guò)聯(lián)姻和禮物交換來(lái)增進(jìn)友誼和達(dá)成聯(lián)盟。公元前6世紀(jì)中期，為了對(duì)抗波斯人，據(jù)說(shuō)克洛伊索斯按照神諭的吩咐而尋求與希臘最強(qiáng)大的城邦結(jié)成同盟。他派遣使者攜帶禮物到斯巴達(dá)，說(shuō)服斯巴達(dá)與之結(jié)盟。使者用“彼此成為朋友”代指結(jié)盟，而將盟邦視為忠誠(chéng)的朋友。因?yàn)樗拱瓦_(dá)之前就曾受過(guò)克洛伊索斯的恩惠，所以，他們歡迎呂底亞使者的到來(lái)，同意和克洛伊索斯發(fā)誓“締結(jié)友誼和聯(lián)盟”。

六、有時(shí)候?qū)τ诮Y(jié)盟者來(lái)說(shuō)，只有發(fā)誓和交換禮物之后，他們的聯(lián)盟才顯得完整

這種禮物交換在近東習(xí)俗中較為普遍。如薩摩斯統(tǒng)治者波利克拉特斯和埃及法老阿瑪西斯結(jié)盟時(shí)，他們之間便進(jìn)行了禮物交換，“締結(jié)了友誼”。又如薩拉米斯海戰(zhàn)前，正是由于底米斯托克利承諾相較于波斯國(guó)王，會(huì)給予科林斯艦隊(duì)統(tǒng)帥阿狄曼圖斯更多的禮物，才最終留住了科林斯艦隊(duì)。

聯(lián)姻在城邦結(jié)盟中也不少見(jiàn)，如上述呂底亞與米底人便是采用這一方法。據(jù)說(shuō)埃及人和庫(kù)列涅人締結(jié)聯(lián)盟時(shí)也是采取聯(lián)姻的方式，在埃及法老阿瑪西斯統(tǒng)治時(shí)期，他與庫(kù)列涅人簽訂了友誼和聯(lián)盟的協(xié)定(顯然是以宣誓締結(jié)的)。為了表示對(duì)庫(kù)列涅人的友情，他從這個(gè)城邦娶了一位希臘婦女做妻子。