在秘魯境內(nèi)，有一處叫做納斯卡高原的地方，那里是世界上最干燥的地方之一。在這里終年驕陽似火，長期是連續(xù)好幾年無降水。就在幾十年前的一天，秘魯首都利馬的民族學博物館來了一位飛行員，他表示自己在秘魯安第斯山脈一帶的納斯卡高原沙漠中發(fā)現(xiàn)了古印第安人“運河”，而且還拿出了一張用鉛筆勾畫出來的奇怪線條圖形作為證據(jù)。

幾年過去了，這張地圖輾轉(zhuǎn)到歷史學家鮑爾·科遜克的手里?？七d克帶領一支考察隊來到納斯卡高原。在黑褐色的高原上，他們的確發(fā)現(xiàn)了十分明顯的“白帶”。在這條“白帶”上，有的溝形狀怪異，沿途也崎嶇不平;有點溝則筆直，會長達1.5-2千米。頂多深15-20厘米左右的河床，即使在如此平坦的原野上，水也不會安然流淌在這樣的運河里，用運河來命名它，似乎有些夸張。所以，用“溝”來稱呼這條“白帶”似乎更為準確和到位。考察隊的隊員們手拿指南針，沿著彎曲的溝行走，同時在地圖上記下溝的形狀與方位，。一段時間過后，他們完成了這個有趣的實驗，溝的形狀和方位圖畫成了。令人驚奇的是，這圖就像一只喙部突出的巨鷹。與一條長約1.7千米的筆直的溝相連的是鷹的尾部。

在當時的情況下，人們是怎樣畫出這幅巨鷹圖的呢?納斯卡高原沙漠在考古學家面前展現(xiàn)了它迷宮的一角。緊接著一些巨大的人工平行線和許多奇異的圖案被發(fā)現(xiàn)。當考古學家們乘上飛機以一定的角度在納斯卡高原上空緩緩盤旋時，數(shù)千條方向各異的線條，分別組成三角形、螺線、四邊形等多種幾何圖形。真是一組奇妙的畫面!而且，人們還發(fā)現(xiàn)這里面有一幅章魚圖，章魚伸展著八條彎彎曲曲的觸角，非常形象。

人們還發(fā)現(xiàn)了這些地上畫的規(guī)律，即完全相同的動物畫，就像蓋圖章一樣，每隔幾十千米就出現(xiàn)一批。同時，比這些動物畫大數(shù)十倍的人物畫也被發(fā)現(xiàn)。其中一個長620米，軀干挺直而且雙手叉在肋下的人像，令人稱奇;還有一幅沒有腦袋，卻畫有六個手指的人物等等。還有許多溝更令人不解，它們有十分精確的南北走向，誤差不超過一度。史料中沒有記載南美居民持有指南針，而且北極星根本不會出現(xiàn)在南半球，畫家在這樣的條件下怎么能畫得如此精確呢?以上種種原因和跡象，使納斯卡高原上的地上畫引起了人們的驚嘆與關注。有些學者認為它可以與埃及金字塔和巴爾貝克神殿相媲美，將之稱為世界第八大奇觀。

科遜克等人在將星圖和納斯卡高原平面圖進行對照之后，發(fā)現(xiàn)整個四季的天文變化在這些地上畫中也有明確的顯示。有的標記代表月亮升起的地點，有點畫還指出了最明亮的星的位置。在這部地上“天文歷”上，太陽系的各大行星，都被標上了各自的三角形和線，在形狀的幫助下，點綴在南半球空中的眾多星座也能夠在地上畫中一一發(fā)現(xiàn)。盡管人們對這些巨大的地上畫有不同的解釋，但大多數(shù)人都同意一點，即只有擁有高度發(fā)達的測量儀器和計算儀器的人才能制作出這些畫，而且只有在空中才能看到它們的形狀，所以它們是為專門從空中看才制作的。據(jù)說印加人的部落曾經(jīng)觀察過在這里出現(xiàn)的讓他們終身難忘的外星生物(或外星人)，他們極其熱切地希望這些外星生物(或外星人)能夠回來。在年復一年的等待中，當他們的愿望實現(xiàn)不了的時候，他們便開始像外星生物(或外星人)一樣在平地上仿造圖案。

但是，諸神一直沒有光臨，在這期間人類周而復始地出生死亡，起初人們借助劃線方法并未將諸神召回，人們又開始刨出巨大的動物形象。首先是人們描繪各種各樣象征飛行形象的鳥;后來在想象力的驅(qū)使下又去描繪蜘蛛、魚和猿猴的概貌。

另外一些考古學家則持否定態(tài)度，認為這些圖形和線條是半神半人的“維拉科查人”遺留下的作品，并不是出自凡人之手。這個族群在好幾千年之前也將他們的“指紋”遺留在了南美洲安第斯山脈其他地區(qū)里。專家們對鑲嵌在線條上的陶器碎片進行了檢測，同時對這兒出土的各種有機物質(zhì)通過碳14進行測度，結果證實，納斯卡遺跡年代十分久遠，大概是從公元前350年到公元600年不等。

至于這些線條本身的年代，由于它們跟周圍的石頭一樣，本質(zhì)上是無法鑒定年代的，所以專家不做任何推測。我們只能這么說：年代最近的線條至少也有1400年歷史，但在理論上，這些線條可能比我們推測的年代更為久遠。如果是后來的人攜帶這些我們據(jù)以推斷日期的文物到納斯卡高原也是很有可能的。

以上的種種假設都存在著一些問題。首先，這些線條的坐標和動物的標志只有從高空中才能看出來，地面上的人如果沒有先進的技術，根本無法畫出來。其次，位于秘魯南部的納斯卡高原是一個土壤貧瘠、干燥荒涼、五谷不生的地方，長久以來人煙非常稀少，恐怕將來也不會有大量人口移居這里，在這種地方誰會去完成如此巨大的工程?人類仍然無法知道納斯卡線條的真正用途和真正年代，更別說是誰畫的。

在世界文明發(fā)源地之一的非洲有許多史前原始巖畫，這些巖畫精美絕倫，分布極為廣泛，約有十多個國家，如阿爾及利亞、埃塞俄比亞、埃及、莫桑比克、肯尼亞等都有這種原始的藝術作品保留下來，而且數(shù)量非常多，流傳也很廣。其中有1.5萬幅巖畫遺址在塔西里被發(fā)現(xiàn)，而在撒哈拉地區(qū)有3萬幅，這些巖畫有相當復雜的表現(xiàn)形式和手法，還有豐富多彩的內(nèi)容，粗獷樸實的筆畫使用的是睡混合臺地上的紅巖石磨成的粉末冷制而成的顏料，由于顏料中的水分能充分滲入巖壁內(nèi)，長久接觸后發(fā)生化學變化，使顏料溶進巖壁，因而很多年后，畫面依然鮮艷奪目。

早在1721年，一個葡萄牙人旅游團從委內(nèi)瑞拉出發(fā)到莫桑比克旅游觀光，一個旅游團成員偶然在巖壁上發(fā)現(xiàn)了一幅畫著動物的巖畫。隨后人們又發(fā)現(xiàn)了位于阿爾及利亞東部的巨大的顏料庫，它位于撒哈拉沙漠中的恩阿哲爾山脈，這條山脈長1800千米，寬50~60千米，巖畫的主要顏料就是那里蘊藏著的豐富的紅沙土礦藏。

1956年，一個法國探險隊在這片廣闊的山區(qū)里竟發(fā)現(xiàn)了1萬多幅作品。科學家們根據(jù)這些巖畫所反映的內(nèi)容。推斷撒哈拉地區(qū)以前并不是沙漠，而是存在著一群生活在舊石器時代和新石器時代的人們，他們的謀生手段是獵取大型水棲動物，也放牧羊群。大量考古資料證實，公元前8000年至前2000年，在地質(zhì)學上是非洲寒武紀的潮濕期，那時撒哈拉地區(qū)并不是沙漠，而是一片不滿熱帶植物的草原，這種草原正適合狩獵。非洲原始巖畫中，有許多神秘的人物形象，有點是手持長矛、圓盾的武士，他們乘坐戰(zhàn)車迅猛飛馳，仿佛雄偉的戰(zhàn)士，有點場面則是人們射擊野鹿和狩獵野牛，他們手持弓箭，個個身材魁梧。

科學家們由此得出以下結論：當時戰(zhàn)爭頻繁，甚至成為了人們的職業(yè)，而在經(jīng)濟中占突出地位的是狩獵。畫面上有些人戴著小帽子，身纏腰布;有些沒有武器，作出敲擊樂器的樣子;有些人像是歡迎“天神”的降臨，作出貢獻物品的樣子，仿佛是描述祭神的畫面;有些人則像是跳舞，舞姿呼之欲出，其中還有畫著巨大的圓腦袋的人像，他們的服飾非常厚重笨拙，除了兩只眼睛，臉上什么也沒有，而且表情呆滯。人類發(fā)明了宇宙飛船以后才明白這些畫面的意思，現(xiàn)在的宇航員穿上宇宙服、戴上宇宙帽后，與那些圓頭人像有著驚人的相似。

究竟是誰創(chuàng)作的非洲原始巖畫呢?許多人認為是當?shù)氐耐林柬毬藙?chuàng)作的。布須曼人的文化中心正是撒哈拉地區(qū)，在這個中心地區(qū)發(fā)現(xiàn)的許多巖畫都可以證明這一點，北邊的塔西里，東北的西班牙，南邊的非洲中部及南部，東邊的埃及的巖畫都是從這個中心地區(qū)傳播開來的。

而一些歐洲學者則堅持認為外來文化的傳播創(chuàng)造了非洲史前巖畫，有的干脆說非洲史前巖畫是歐洲史前巖畫的復制品。他們認為首批歐洲移民尼安德特人在公元前5萬年左右來到非洲，大批克羅馬儂人在4000年后移居非洲，他們是歐洲史前巖畫的創(chuàng)造者是他們把巖畫帶到了非洲。

但不少專家指出，巖畫中表現(xiàn)了非洲一些部族的人種特征，例如非洲人一般都是高聳臀部，這是歐洲史前巖畫中不可能有的非洲巖畫究竟是天外來客的隨心之作，還是非洲土著布須曼人的智慧結晶，或是歐洲史前巖畫的復制品?現(xiàn)在仍然眾說紛紜。然而非洲巖畫的發(fā)現(xiàn)對世界原始文化研究有著重要的意義，它能使我們了解、考察非洲原始部族的生活與社會形態(tài)，這一點是毋庸置疑的。

而在所有的非洲原始巖畫中，撒哈拉大沙漠的壁畫尤為壯觀。撒哈拉大沙漠位于非洲北部阿特拉斯山脈與蘇丹草原以及大西洋與紅海沿岸之間，它巨大的面積幾乎占據(jù)了非洲全部面積的一半。這些充滿神秘色彩的沙漠壁畫是德國探險家巴爾斯于1850年在撒哈拉考察時無意中發(fā)現(xiàn)的，有鴕鳥、水牛及各式各樣的人物像。由于缺乏考古知識，當時這些壁畫并沒有引起他的重視。

23年后科學家專門對這些壁畫進行了考察，結果發(fā)現(xiàn)在畫中記述的都是一萬年以前的景象。在撒哈拉大沙漠中部的塔西利臺地恩阿哲爾高原上人們又偶然發(fā)現(xiàn)了一處巨大的壁畫群落。這個壁畫群落長達數(shù)千米，全都繪在巖陰上，上面刻畫了遠古人們的生活情景，五顏六色、色彩雅致。此后一些考古學家、考察隊紛至沓來。

亨利·羅特于1956年率法國探險隊在沙漠中發(fā)現(xiàn)了1萬件壁畫。第二年，他們回到巴黎，帶回面積約合11.6萬平方英尺的壁畫復制品及照片，成為當時轟動世界的考古新聞。在沙漠中還發(fā)掘出許多的村落遺址。從發(fā)掘出的大量文物來看，撒哈拉在距今1萬年至4000多年間是一個草木茂盛的綠洲。當時在這里勞動、生息、繁衍的部落和民族，創(chuàng)造了高度發(fā)達的文化。

磨光石器的廣泛流行和陶器的制造是其主要特征。當時的文化已發(fā)展到相當高的水平，從壁畫中的撒哈拉文字和提裴那文字可以看出這一點。壁畫中繪有很多的馬屁，還有形象生動、神態(tài)逼真的鴕鳥、大象、羚羊、長頸鹿等，甚至有描繪水牛形象的壁畫。科學家斷言，以塔西利臺地為起點，南到基多湖畔，北到突尼斯洼地，構成了撒哈拉地區(qū)龐大的西北水路網(wǎng)，臺地在多雨期出現(xiàn)了許多積水池，沿著這些積水池，繁殖出各種各樣的動植物，撒哈拉文化得到高度發(fā)展，昌盛一時。

人們同時發(fā)現(xiàn)，只有極少數(shù)地區(qū)才有關于駱駝的壁畫，而且這些駱駝形象的壁畫都屬于非洲巖畫的后期作品。大約在公元前400年至前300年左右，撒哈拉成為沙漠，駱駝才從西亞來到這里，羅馬共和國的疆土擴張時期也在此時。根據(jù)壁畫內(nèi)容可以推測當時人們很可能喜歡在戰(zhàn)爭、狩獵、舞蹈和祭祀前后在巖壁上畫畫，用畫來鼓舞情緒，或者表達對生活的熱愛。這些畫生活氣息非常濃郁，非洲人民勤勞勇敢、樂觀豪邁的民族性格和鮮明的地方特色得到了充分的體現(xiàn)。正如前文所說，另外一些學者以人種學為研究方向，認定并非由非洲本土的布須曼人繪制了巖畫，其中之一的根據(jù)是布須曼人對透視法一無所知，而非洲巖畫中卻充分運用了這一技法。

在西班牙東部、北非、撒哈拉、埃及等地區(qū)巖畫之間的相似之處，一些考古學家推測在遙遠年代，從地中海有一群人漂泊到好望角去了，當他們漫游到撒哈拉及東非大平原時，那里是一片綠色而且充滿生機的綠洲，正是他們理想的狩獵區(qū)和棲息的家園，而后他們停留在山區(qū)高原，在那里創(chuàng)作了許多最早的非洲巖畫，他們就成為最早的狩獵者以及狩獵藝術家。然而這些只是他們的主觀猜測和臆想，毫無根據(jù)可言。至于說巖畫不是布須曼人的作品，原因是他們不懂透視法則更顯得荒謬。因為即使說后來的布須曼人不懂巖畫知識和技巧，也并不代表那些已滅絕的布須曼人不懂。

這種知識與技巧只有極少數(shù)人才能掌握，而且傳授方法非常神秘，所以后來的布須曼人看不懂前人所畫的巖畫并不足為奇。何況因年深日久不少巖畫已模糊不清，后來者也難以辨認了，以人種學觀點為依據(jù)是一種種族偏見，缺乏足夠的說服力。還有個別學者認為很難弄清巖畫究竟是非洲本土的古老藝術還是外界文化的輻射，而且他們認為任何偉大藝術都是國際性的，沒有必要把任何藝術都貼上民族的標簽，這種工作是毫無意義的。如同世界其他地區(qū)的畫廊一樣，非洲文化也兼容諸多民族及其原始宗教派別的藝術。盡管這種泛論并不能讓所有的人滿意，但他提供的認識非洲巖畫出處的思路扔有可取之處。

撒哈拉大沙漠的巖畫究竟是誰繪制的呢?除了外星來客，還有別的可能嗎?