說(shuō)到克蘇魯神話其實(shí)大家也應(yīng)該知道的哦，真的好有意思的，這個(gè)神話也不知道從什么時(shí)候開始變得十分的流行起來(lái)了，那么有的人問(wèn)了，這個(gè)神話不是說(shuō)得非?？植老盗械膯?那這個(gè)神話為什么會(huì)以恐怖著稱呢?下面我們不妨就著這些問(wèn)題一起來(lái)分析揭秘看看到底是怎么回事吧，對(duì)這個(gè)感興趣的老哥一定別錯(cuò)過(guò)了!小編覺(jué)得克蘇魯神話之所以恐怖，還是因?yàn)槿祟悓?duì)無(wú)知的恐懼了，具體又怎么說(shuō)，繼續(xù)往下看!

首先，我們應(yīng)該明確克蘇魯神話的定義。它不是一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)。狹義的克蘇魯神話是指洛夫科拉夫特(后文簡(jiǎn)稱洛老)的眾多短篇小說(shuō)中“神話生物”和“神”構(gòu)成的體系。廣義的克蘇魯神話也可以包括后人對(duì)洛老作品的延伸和發(fā)展。

洛老的作品來(lái)說(shuō)，大多數(shù)作品講的就是調(diào)查員因?yàn)槟撤N原因招惹了某些人外生物，然后擊退了人外生物，最終因?yàn)槔碇翘头撬兰疮偟墓适隆?/p>

恐怖的來(lái)源其實(shí)自己在閱讀中體會(huì)最佳。首先洛老的文章給人一種代入感極強(qiáng)的感覺(jué)，很容易和角色產(chǎn)生共鳴，同時(shí)對(duì)于人外生物的描寫很真實(shí)，所謂"不可名狀"寫的非常具體。假如說(shuō)一般人的文章是把兩種或多種內(nèi)容混合，那么可以說(shuō)洛老就是在創(chuàng)造內(nèi)容。當(dāng)然，恐懼感是基于“人類最純凈的恐懼是對(duì)過(guò)度未知的恐懼”這個(gè)觀點(diǎn)的，請(qǐng)按照自己的想法理解。

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宇宙中，甚至就在地球上，有如此強(qiáng)大、與我們?nèi)绱讼喈惖拇嬖凇@是可以想象的，甚至屬于動(dòng)動(dòng)小拇指就能想象的狀況，因?yàn)檫@個(gè)狀況，是如此對(duì)應(yīng)洛夫克拉夫特的時(shí)代/我們的時(shí)代存在的廣泛焦慮。但真正的恐怖是，我們意識(shí)到，真的存在這樣一些人，他們解決焦慮的辦法是使它徹底成真。

信奉古神的是遠(yuǎn)古精神分裂的部落，也是未來(lái)期待著“一只鐵拳”摧毀人類的惡意。巴塔耶說(shuō)的那種純粹的惡意，它一點(diǎn)也不存在于古神身上——那種“行惡并為此而高興”的態(tài)度，只在人身上有，只在想與惡融為一體并由此獲得自由的人身上有。而惡本身，它沒(méi)有惡意，它只有自己無(wú)法翻譯的語(yǔ)言和邏輯，它不是少年漫畫中的大反派。

所以恐怖的是：古神如何居然可以與我們發(fā)生關(guān)系。它不是與我們的現(xiàn)代發(fā)生關(guān)系，而是與我們的過(guò)去與未來(lái)，與人神混居的黃金時(shí)代和探索得過(guò)深的宇宙時(shí)代發(fā)生關(guān)系，與無(wú)法分清幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)的出神狀態(tài)、與無(wú)法自我界定無(wú)法固定形態(tài)的不穩(wěn)定狀態(tài)發(fā)生關(guān)系。這恐懼是一把鎖，把人類牢牢鎖在現(xiàn)代的焦慮之中——而就像蘇格拉底和馬基雅維利一樣，寫出這些故事的H.P.，他所強(qiáng)調(diào)的并不是這恐懼有多么合理，僅僅是寫了它們。

而這種恐怖可以而且應(yīng)該被轉(zhuǎn)化成喜劇?？丝偟臍v史可以復(fù)寫從古人類到太空歌劇的一切，但是，只要離開了現(xiàn)代，古神就毫無(wú)恐怖可言。就像一種一出現(xiàn)就等待著被解域——再結(jié)域的原材料，克總等待著被從它必須沉睡的現(xiàn)代拯救出來(lái)，就像現(xiàn)代所壓抑的其他一切。而大家也正在這樣做了，就像我們?cè)诹餍形幕幸呀?jīng)見(jiàn)到的那樣。