經(jīng)常在外面旅游的小伙伴們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，那就是很多名勝古跡的牌匾或是碑文經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)有錯(cuò)別字的情況，這些字不是多一筆就是少一筆。面對(duì)這些錯(cuò)別字，很多人都會(huì)用迷信的方法去解釋?zhuān)欢聦?shí)上并不是這樣。今天我們就拋開(kāi)迷信的說(shuō)法來(lái)為大家解釋下為何會(huì)出現(xiàn)這種情況。

西安碑林的匾額出自于清朝名臣林則徐之手。他當(dāng)時(shí)因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)的決策失誤，被道光皇帝下令革職并發(fā)往伊犁。在途經(jīng)西安時(shí)，林則徐寫(xiě)下了今天很多人都倒背如流的2句詩(shī)：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

但在寫(xiě)詩(shī)之前，林則徐認(rèn)真寫(xiě)下了“碑林”二字。其中的碑卻似乎少了一筆。這被不少人覺(jué)得這是在低調(diào)的發(fā)泄心中不滿(mǎn)。碑字頭上少了一撇，寓意著自己因各種原因而丟了烏紗帽。

但其實(shí)，碑右半邊的“卑”，其小篆寫(xiě)法本就是上方為“甲”。至于加一撇的常態(tài)，都是后來(lái)演變的結(jié)果。古代書(shū)法家在寫(xiě)作時(shí)，卻往往喜歡寫(xiě)最原始的字體，以其文化底蘊(yùn)進(jìn)行順其自然的裝逼。

與西安碑林同理，位于杭州的“花港觀魚(yú)碑”出自康熙皇帝御筆。但魚(yú)字底下卻是三點(diǎn)。有人認(rèn)為是因?yàn)榭滴跣欧穑泻蒙?，所以避免在?xiě)魚(yú)字時(shí)用四點(diǎn)。由于四點(diǎn)經(jīng)常被用來(lái)代表“火”，多少有點(diǎn)烤魚(yú)的意味在里面。于是有意少寫(xiě)了一點(diǎn)，弄成帶“水”含義的三點(diǎn)。

這種理解的失誤之處，在于魚(yú)字中的四點(diǎn)與通常意味火的熱、烹、燃等字都不同。從文字演變角度來(lái)說(shuō)，它最初的造型類(lèi)似一條魚(yú)的尾巴。從小篆變成隸書(shū)后，才開(kāi)始寫(xiě)作四點(diǎn)底。但在一些漢朝文獻(xiàn)中，也有寫(xiě)成兩點(diǎn)或三點(diǎn)的情況。到了草書(shū)，甚至可以直接寫(xiě)成現(xiàn)代簡(jiǎn)體式的一橫。

所以，康熙皇帝寫(xiě)的三點(diǎn)底的魚(yú)并不是錯(cuò)別字，也不是迷信說(shuō)法中所謂的故意少寫(xiě)一點(diǎn)。

至于放在在揚(yáng)州大明寺平山堂正堂的“風(fēng)流宛在匾”，出自光緒初年的兩江總督劉坤一之手。據(jù)說(shuō)是他為追念曾在揚(yáng)州主政的歐陽(yáng)修，特書(shū)此匾。意思是歐陽(yáng)修在揚(yáng)州時(shí)是風(fēng)流太守，在風(fēng)情萬(wàn)種、色藝雙絕的揚(yáng)州美女石榴裙下曾弄出了不少韻事。

但劉坤一把“風(fēng)流宛在”中的流字少寫(xiě)一點(diǎn)，在字又多了一點(diǎn)。有人將其解讀為作者希望自己少點(diǎn)風(fēng)流，多點(diǎn)實(shí)在。雖然不免有些冠冕堂皇，但對(duì)于文人士大夫而言也是種祖?zhèn)髑閼选?/p>

流字最早見(jiàn)于金文。后來(lái)的隸書(shū)個(gè)楷書(shū)文字中，加點(diǎn)和不加點(diǎn)的寫(xiě)法都有存在。王羲之流特別喜歡不加點(diǎn)的寫(xiě)法，《蘭亭集序》中的兩個(gè)流字都未加點(diǎn)。后代名帖歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮醴泉銘》中，五個(gè)流字就都未加點(diǎn)。

另外，加點(diǎn)的在字也常見(jiàn)于古代碑貼。所以“風(fēng)流宛在”的寫(xiě)法其實(shí)只是書(shū)法家的常規(guī)操作，絕非錯(cuò)別字，亦非特別寓意。

很多所謂古人書(shū)法中的錯(cuò)別字，可能都是看客對(duì)作者用意誤解。這些情況只是因?yàn)槊耖g手寫(xiě)的跟字書(shū)寫(xiě)法不合。大部分書(shū)寫(xiě)者又為了顯示自己古文字功底深厚，故意采用已經(jīng)被淘汰的古體寫(xiě)法，也算得上是東亞文化中的一大特色。至于各種捕風(fēng)捉影的小道消息，也進(jìn)一步證明字體被淘汰后的“生命力”是多么乏善可陳。