在晉代干寶的《搜神記》中記載著這么一句話：“扶南王范尋養(yǎng)虎于山，有犯罪者，投于虎，不噬，乃宥之;故虎名大蟲(chóng)?！崩匣⑹窃蹅冎袊?guó)的本土猛獸，早在晉代的時(shí)候就已經(jīng)有人進(jìn)行圈養(yǎng)了。而獅子是只有在非洲才會(huì)存在的一種猛獸，可是我國(guó)的古代人卻在宅子的門(mén)口放石獅子，而不是石虎。同屬于貓科動(dòng)物嗎，卻待遇如此不同，而這其中的歷史淵源十分有趣。

獅子與佛教

在古代歷史上，獅子最早是以貢物的身份進(jìn)入中國(guó)。東漢歷史學(xué)家班固編撰的《漢書(shū)*西域傳》中記載，西域諸國(guó)獻(xiàn)給大漢的貢品之中，除了汗血寶馬、巨象、大雀及各類珍寶之外，還有獅子。另外我國(guó)最早的一部解釋詞義的古籍《爾雅》中記載，漢順帝時(shí)期，疏勒王曾派遣使者以犀牛和獅子為貢品獻(xiàn)于大漢。

作為外來(lái)物的獅子，早期在民眾的心中基本沒(méi)有地位，獅子離鎮(zhèn)宅神獸的目標(biāo)還差得很遠(yuǎn)。在唐代之前，舞獅這項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)漸漸流行了起來(lái)。南北朝時(shí)期，人們?cè)谶^(guò)節(jié)日的時(shí)候，都能在大街小巷看見(jiàn)舞獅的身影。獅子以?shī)蕵?lè)雜玩的身份步入百姓的生活，這種局面在唐代慢慢發(fā)生了改變。

武則天執(zhí)政時(shí)期，她把唐太宗定的“道先佛后”改為“僧道并重”。另一方面，武則天下達(dá)明令：“自今以后，釋教宜在道法之上，緇服處黃冠之前。”緇服就是和尚的衣服，黃冠就是道士的服裝。

武則天除了在行政法令方面提高佛教的地位以外，還通過(guò)種種措施，加強(qiáng)佛教對(duì)社會(huì)的影響。武則天曾率領(lǐng)百官禮拜神秀大師，并封其為國(guó)師。同時(shí)她還請(qǐng)法藏、慧安、仁儉等佛教高僧入宮參禪，待以師禮。武則天還將許多僧人封為縣官，并賜紫袈裟，極大地提高了佛教在民間的影響力。

佛教在武則天執(zhí)政時(shí)期興盛了起來(lái)，又經(jīng)過(guò)唐憲宗李純、唐懿宗李漼等時(shí)期的發(fā)展，佛教思想徹底走入了千家萬(wàn)戶之中。佛學(xué)教義中的一些故事，對(duì)百姓的生活產(chǎn)生了直接的影響。

《佛說(shuō)太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》中記載：“佛初生時(shí)，有五百獅子從雪山來(lái)，待列門(mén)側(cè)?！豹{子在此是佛的守護(hù)者，更是佛教的祥瑞之物。此外，《傳燈錄》記載：“釋迦生時(shí)一手指天，一手指地......作獅子吼：天上地下，唯我獨(dú)尊。”這是關(guān)于獅子吼的最早記載，可能河?xùn)|獅吼的故事就從中取材。釋迦佛祖的獅子吼，更加表明了獅子在佛教中的崇高地位。

武則天執(zhí)政時(shí)期，她把唐太宗定的“道先佛后”改為“僧道并重”。另一方面，武則天下達(dá)明令：“自今以后，釋教宜在道法之上，緇服處黃冠之前?！本l服就是和尚的衣服，黃冠就是道士的服裝。

武則天除了在行政法令方面提高佛教的地位以外，還通過(guò)種種措施，加強(qiáng)佛教對(duì)社會(huì)的影響。武則天曾率領(lǐng)百官禮拜神秀大師，并封其為國(guó)師。同時(shí)她還請(qǐng)法藏、慧安、仁儉等佛教高僧入宮參禪，待以師禮。武則天還將許多僧人封為縣官，并賜紫袈裟，極大地提高了佛教在民間的影響力。

佛教在武則天執(zhí)政時(shí)期興盛了起來(lái)，又經(jīng)過(guò)唐憲宗李純、唐懿宗李漼等時(shí)期的發(fā)展，佛教思想徹底走入了千家萬(wàn)戶之中。佛學(xué)教義中的一些故事，對(duì)百姓的生活產(chǎn)生了直接的影響。

《佛說(shuō)太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》中記載：“佛初生時(shí)，有五百獅子從雪山來(lái)，待列門(mén)側(cè)?！豹{子在此是佛的守護(hù)者，更是佛教的祥瑞之物。此外，《傳燈錄》記載：“釋迦生時(shí)一手指天，一手指地......作獅子吼：天上地下，唯我獨(dú)尊?！边@是關(guān)于獅子吼的最早記載，可能河?xùn)|獅吼的故事就從中取材。釋迦佛祖的獅子吼，更加表明了獅子在佛教中的崇高地位。

老虎的印象

老虎作為我國(guó)的本土動(dòng)物，一直以來(lái)深受人們的喜愛(ài)。民間經(jīng)常將虎畫(huà)掛在室內(nèi)，起到一個(gè)驅(qū)邪的作用。小孩的帽子等衣物，剪紙的構(gòu)圖上也都有老虎的身影。人名地名也都喜歡以虎為名如老虎灘、虎跑泉等等，蜀漢的五虎上將等等。

可是人們除了對(duì)老虎的崇拜和喜愛(ài)之外，還有畏懼之心?！端焉裼洝返任膶W(xué)作品就記載了老虎吃人的事件，另外古代確實(shí)也經(jīng)常發(fā)生虎患。史料記載，四川四面環(huán)山，山林眾多，有一段時(shí)間，老虎接連吃了兩百多人。因?yàn)槔匣⒊匀?，所以民間才沒(méi)有將老虎做成石雕放在宅門(mén)前。

中國(guó)風(fēng)水上講獅子是陰物，老虎是陽(yáng)物。一般來(lái)說(shuō)陰物是不能放在室內(nèi)，但是放門(mén)口卻有驅(qū)鬼辟邪的作用。而老虎作為陽(yáng)物，恰恰與獅子相反，“虎踞龍?bào)础?、“虎踞中堂”這些詞也間接說(shuō)明老虎只能放在室內(nèi)，決不能放在門(mén)口。

除了老虎吃人和風(fēng)水兩個(gè)原因決定老虎不能被做成石雕放在宅門(mén)前之外，還有一個(gè)原因是因?yàn)槔匣⒌牧?xí)性。老虎作為萬(wàn)獸之王，不容易被人們馴服，但是獅子就更容易馴服。人們當(dāng)然更喜歡容易馴服的獅子了，作為鎮(zhèn)宅神獸當(dāng)然聽(tīng)話是第一點(diǎn)。

因?yàn)樯鲜龅脑?，老虎并不能像獅子一般守護(hù)千家萬(wàn)戶的大門(mén)。但是老虎作為中華文明的象征之一，一定會(huì)永遠(yuǎn)活在世人的心中。