夏朝一直都是人們很關心的一個朝代，如果能夠探明這個朝代的一些詳細信息，將會對人們研究古代歷史，又多一些資料。盡管人們常說夏商周，但是對于夏朝的了解卻始終非常少，原因之一就是文字，甲骨文其實并非是最早的文字，在此之前還有其他文字，但是現(xiàn)如今卻解讀不出來到底是什么意思，因此對于夏朝的了解，就更少了。而現(xiàn)在有兩個地方，在“夏朝首都”上面引起了爭議，到底誰才是真正的夏都?

《國語·周語下》記載：“昔伊洛竭而夏亡?！庇帧吨駮o年》說，后桀伐岷山得二女而棄其元妃于洛。這兩條材料都明確地指出了夏都存在的地理空間。準此，則目前最有可能被確定為夏都的地方當有兩個：一是二里頭遺址所在地洛陽，二是三星堆遺址所在地廣漢。顯然，把夏都確定在洛陽或者廣漢，形成的夏史體系會完全不同。確定在洛陽，符合大部分人的傳統(tǒng)認知;確定在廣漢，則將顛覆大部分人的傳統(tǒng)認知。那么，洛陽和廣漢，究竟哪一個才是真夏都呢?

在《二里頭文化與尋找夏朝無關!打破〈史記〉的歷史年代框架才是出路》這篇文章中，筆者談到了二里頭遺址不會是夏都的三條依據(jù)：第一，二里頭遺址所在地伊洛地區(qū)是文獻中的斟尋，斟尋為夏人氏族名稱，其居地并非王都。第二，如果要確定斟尋為王都，則《竹書紀年》“太康居斟尋”一句無法在二里頭遺址落實。第三，如果確定二里頭為王都，則在學術界主流意見把偃師商城視為湯都的情況下，無法形成自洽的邏輯。

既然二里頭不能是夏都，那么，三星堆的夏都身份是否就可以確定下來呢?所謂名不正則言不順。下面，本文就在《夏與商周并行論》中提出的“夏分三段”之說的基礎上來談一談三星堆的夏都名號問題，請各位批評。

一、空桑

根據(jù)“夏分三段”的觀點，三星堆文化屬于虞夏聯(lián)盟政權的王都，為后羿所滅。《左傳》襄公四年，魏莊子諫晉侯言及”后羿代夏“之事時說：昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。

此“窮石”一名，亦見于《離騷》，而研究夏都者皆不言及。實際上，窮石就是《呂氏春秋》、《歸藏》里提到的“空?！?，在《左傳》、《帝王世紀》等文獻則稱“窮桑”，而《華陽國志》則記作”瞿上“，其音可比較今山南藏語的Khyungtshang，意思為神鳥之居。這些內容，筆者在《神鳥崇拜與空桑傳說》中已作論述，可以參閱。

二、雒城

在《從周人白狄論來談陜北石峁遺址、黃帝文化及其鷹崇拜》這篇文章中，筆者曾指出，khyungtshang是古代戎族對三星堆大城的稱呼，而與翟人有淵源的今彝語支族群則稱此神鳥之城為lo33zi21，漢語直譯即為”雒邑“或“老丘”。三星堆遺址所在廣漢久有“雒城”之名，其緣故必當在此。從民族語言來看，“雒城”一詞是漢語和古代彝語的混合詞，其義為”城市“。如果考慮到彝族復雜的形成過程(另文說)，實際上“雒城”一名也可以用形成彝族底層的百濮語言來讀，其義仍然為神鳥之居。換言之，“雒城”和“空?！倍~雖語源不同，但語義相同。

從考古材料來看，漢語的“雒城”一名在西漢時期即已存在。1997年，廣漢市小漢鎮(zhèn)村民唐興鳳在石亭江河灘發(fā)現(xiàn)一件鐵質橋墩，上鑄銘文十六字：“廣漢郡雒江橋敦，重卌五石，太始元年造?！碧荚昙垂?6年。1983年底至1984年元月，廣漢縣南門外導航站在修建圍墻時發(fā)現(xiàn)一批漢磚，磚上也鑄有“雒城”和“雒官城墼”等銘文。

從文獻資料來看，三星堆地區(qū)的“洛”字在《山海經(jīng)》中就已經(jīng)有了記錄。如《中次九經(jīng)》說：岷江之首，曰女幾之山?！逅鲅?，東注于江。

洛水，亦作雒水?！稘h書·地理志上》廣漢郡雒縣下條說：“章山，雒水所出，南至新都谷入湔。有工官。莽曰吾雒?！宾盟唇袷そ?，與湔水、綿水同為沱江三大主源之一。

湔水，即今流經(jīng)三星堆遺址旁的鴨子河，古稱雁江。伊、雁二字上古音為鄰紐旁對轉，音本相近。因此，《國語》里的伊水完全可視為今三星堆遺址旁鴨子河的古稱。

三、陽城

《竹書紀年》和《世本》均有“禹都陽城”之說，說者多有據(jù)告成鎮(zhèn)出土的屬于戰(zhàn)國時代的“陽城倉器”陶器而定大禹時期的陽城為王城崗遺址。王城崗遺址為龍山文化晚期的文化。如果按《史記》體系理解，從龍山文化晚期到戰(zhàn)國時期跨越了1500年，這相當于說一個南北朝時期的文化要靠一個當今21世紀的器物來驗明正身，顯然其可信度非常有限。

在《從歷史語言學破解夏代王族的自稱之謎》系列文章中，筆者曾說明三星堆文化具有鮮明的太陽崇拜特色，夏人王族自稱為“太陽家族”，并說明了夏人王族自稱在其延續(xù)文化中留下的歷史痕跡。據(jù)此可以推斷，陽城之名必當為“太陽之城”的簡稱，其名稱由來當與“太陽家族”有關。

四、歷史地理學和歷史語言學視野中的夏都輔證材料

三星堆遺址之為夏都，這還可以從多個角度的資料來進行輔助說明。

(一)從地理空間角度看

筆者在《夏代末年的岷山地震與大禹治水的傳說》一文中已經(jīng)指出，所謂的伊洛竭是由岷山地震引起山陵崩陷形成堰塞而阻斷水流所致。及堰塞崩決而后，洪水出現(xiàn)，于是始有大禹治水之事。從地理空間來看，三星堆地區(qū)發(fā)生這類自然災害事件的可能性要比二里頭一帶要大得多。并且，把大禹治水事件放在岷江流域來進行解釋，也更加具有可信度。

(二)從歷史地理角度看

歷史事件的展開和歷史人物的活動都存在于一定的地理空間，但古代族群常存在遷移的情況，因此，在歷史研究中若能捕捉包含在地名中的民族、歷史、語言、地理信息，即能為研究結論提供更加有力的支持。下面，我們就此略作闡述。

1、帝杼遷老丘：“成都”名稱之由來

三星堆文明毀滅后，成都西郊的金沙文化興起。金沙文化具有鮮明的繼承三星堆的特征，這一點為從事三星堆研究者所熟知。筆者在《金沙文明解碼》中提到：金沙文明崛起的這一歷史事件，在《竹書紀年》中被稱為“夏啟殺益”，在《左傳》中被稱為“后杼復國”。

《竹書紀年》記載，帝杼曾以老丘為都。準此，則老丘必當指古代成都。那么，老丘一名和成都的名稱會有關系嗎?

從考古材料來看，漢字的“成都”一名最早見于戰(zhàn)國時期，而其更早的名稱則為單稱“成”。1985年，沈仲常與黃家祥二位學者聯(lián)名在《四川文物》發(fā)表《從出土的戰(zhàn)國漆器文字看“成都”得名的由來》，從先秦時期漆器銘文的演變順序“成——成亭——成市——蜀郡工官”等對此進行了說明。

如上所說，帝杼之都”老丘“一名用彝語支語言來讀即lo33zi21，意為“城市”。在古代漢語文獻中，“成”與“城”通用存在大量的例子，如《左傳》文公十一年“齊王子成父”之”成父“，《管子·小匡》、《呂氏春秋·勿躬》、《魯世家》等并作“城父”。又比如《論語·顏淵》中的“棘子成曰”，劉寶楠正義：“皇本‘成’作‘城’?！币虼?，考慮金沙文化與三星堆文化的關系，我們有理由推斷，古蜀人用漢語里表示城市義的”成“字來記錄自己的居地，其實對應的就是“l(fā)o33zi21”這個詞。

2、彝族始源地洛尼山之謎

彝族典籍《洪水泛濫》、《洪水與篤米》、《西南彝志》等記載，彝族各支系的共同祖先阿普篤慕在洪水時期避居洛尼山。洛尼山，一般認為就在今云南東北的昭通境內?！洞蠖ǜ尽肪?7《水西安氏本末》云：

有曰祝明者，居堂瑯山中，以伐山通道為業(yè)。久之，木拔道通，漸成聚落，號其地曰“羅邑”;又其山為“羅邑山”。夷人謂邑為“業(yè)”，謂山為“白”，故稱為羅業(yè)白。

這里的朱明，即篤慕，意為君長?！傲_邑”一詞，有的學者也譯作洛邑、洛宜、洛尼等，其原語即lo33zi21。在《太陽家族與開明傳說(下一)》中，我們已經(jīng)指出，形成當今彝族的重要源頭——昆明人與三星堆古族有密切關系，而彝族支系均以洛尼山為祖源地，這就說明《大定府志》的“羅邑”一詞與廣漢古稱“雒城”和成都古稱“成”是一脈相承的。

特別值得注意的是，現(xiàn)在的昭通地區(qū)古稱“朱提”，這與《華陽國志》記載的杜宇娶朱提梁氏女利的記載暗合。此外，昭通地區(qū)及其周邊還出產一種含高放射性成因鉛的特殊銅礦。據(jù)金正耀教授研究，廣漢三星堆、新干大洋洲、漢中成洋地區(qū)以及殷墟的早期青銅器都有大量使用這種特殊礦。這些材料無疑都是值得先秦史、民族史研究者重視的。

3、蜀王南遷與古代越南史上的“螺城”

秦滅蜀后，蜀王后裔中的一支曾南下交趾(今越南北部)，建了越南歷史上的蜀朝，文獻稱其王為安陽王蜀泮?！端?jīng)注》卷37引《交州外域記》云：交趾昔未有郡縣之時，土地有雒田。其田從潮水上下，民墾食其田，因名為雒民。設雒王、雒侯，主諸郡縣。縣多為雒將，雒將銅印青綬。后，蜀王子將兵三萬來討雒王、雒侯，服諸雒將，蜀王子因稱為安陽王。

又越南歷史學家吳士連《大越史記全書》云：安陽王，姓蜀，諱泮，巴蜀人也。在位五十年，都封溪，今古螺城是也。甲辰元年，周赧王五十八年，王既并文郎國，改國號曰甌貉國。初，王屢興兵攻雄王。雄王兵強將勇，王屢敗。雄王謂王曰：“我有神力，蜀不畏乎!”遂廢武備而不修，需酒食以為樂。蜀軍逼近，猶沉醉未醒，乃吐血墮井薨，其眾倒戈降蜀。王于是筑城于越裳，廣千丈，盤旋如螺形，故號螺城。又名思龍城，唐人呼曰昆侖城，謂其城最高也。

古代越南的蜀朝稱其都邑為”螺城“，螺字古音與”雒“亦頗相近。另從考古文化來看，越南地區(qū)也曾出土與三星堆文化類似的玉璋、玉瑗、玉璧、玉戈等器物。關于古代蜀地文化與越南文化之間的關流關系，張弘、彭長林、雷雨等學者均有涉及，可以參閱。

1936年，越南北部的清化(ThanhHoa)還曾發(fā)現(xiàn)金印一方，印銘為“晉歸義叟王”，這些材料都無疑證明蜀王南遷為可信的事實，并進一步證明三星堆遺址所在地廣漢的“雒城”一名來源非常古老。

五、總結

綜上所述，由三星堆遺址所在地廣漢的古稱“雒城“到成都的古稱“成“，再到彝族祖源地的“洛尼山”、越南蜀王朝王都的”螺城“，諸名稱構成了一個完整的證據(jù)鏈。這些材料充分說明：三星堆遺址是我們真正要尋找的夏都。