《盜墓筆記》里面涉及到很多古代的人物，畢竟是盜墓題材，所以難免會(huì)牽扯到很多古代的墓主人，而其中有一些可能會(huì)與主角有關(guān)系的，比如可能與張起靈有關(guān)系的魯殤王。只不過(guò)，這個(gè)魯殤王不知道在歷史上是不是真實(shí)存在的呢?小說(shuō)里面的魯殤王，和張起靈之間，到底有著什么樣的關(guān)系，魯殤王又是誰(shuí)呢?

魯殤王，南派三叔小說(shuō)《盜墓筆記》里的人物，原來(lái)是魯國(guó)的一個(gè)諸侯，他有一只鬼璽，能夠向地府借陰兵，所以戰(zhàn)無(wú)不克，被魯國(guó)公封為魯殤王。

秦以前，以“王”稱天子，秦統(tǒng)六國(guó)后，方稱“皇”。周朝天子以姬姓為主，例如熟悉的周文王姬昌、周武王姬發(fā)?！巴酢币韵虏艦椤肮薄昂睢薄安薄白印薄澳小?，均為諸侯。各諸侯封號(hào)，由天子冊(cè)封，可以為有血緣關(guān)系的人，也可以為有功之臣。獲得封號(hào)的諸侯，一般均會(huì)獲得相應(yīng)的封地，即為我們了解的秦、齊、魯?shù)葒?guó)。

在各類史書中，各國(guó)諸侯以“公”稱呼為多。主要是由于“公”可以作為爵位，也可以作為尊稱。在諸侯國(guó)內(nèi)，國(guó)君無(wú)論爵位如何都可能被尊稱為公。但當(dāng)諸侯互會(huì)、朝野相見(jiàn)或各類正式公文時(shí)，必須各稱自己封號(hào)。

由于封號(hào)由周天子冊(cè)封，故一般人不能稱“王”。到了后期，也有諸侯自封為“王”，與周王室分庭抗禮的另算，譬如楚莊王等。但對(duì)封號(hào)的順序是不變的，在任何的史書、銘記上均如此，先后為“王”、“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”。魯國(guó)公世代為侯爵，比王爵低兩級(jí)。

故小說(shuō)中“被魯國(guó)公封為魯殤王”是不正確的，諸侯尚不能稱“王”，更不能將其他人提升為“王”。

魯國(guó)歷史上僅有“魯煬公”與“魯殤王”字形相近，但由周天子冊(cè)封，名姬熙。后世也有個(gè)“魯殤公”，但是西晉時(shí)期，名賈黎民，其父為賈充，為晉太尉、太子太保、錄尚書事。魯煬公的墓穴現(xiàn)在山東省滕州市柴胡店鎮(zhèn)大王樓村后，由于文化大革命，把山上的廟宇都銷毀了，有村民重新建了一個(gè)小的廟宇。

張起靈的年齡至少已經(jīng)到了三位數(shù)，小哥生于民國(guó)之前，年齡大概在100歲以上?；加惺洶Y，每隔一段時(shí)間就會(huì)遺忘之前的記憶，為此一直穿梭于各大古墓之中尋找被遺忘的記憶。

《藏海花》中重點(diǎn)探索其身世，以回憶形式出現(xiàn)，主要描寫張起靈在西藏的故事。張起靈只是一個(gè)特定稱號(hào)，指倒斗世家張家的指定繼承人(即張家族長(zhǎng))，凡是命定的繼承人都叫張起靈。吳邪推測(cè)張起靈同時(shí)也是族內(nèi)專司將張家死者入殮張家古樓的人。起靈，古代有撤除亡者靈位，運(yùn)送靈柩入土的意思。2005年在長(zhǎng)白山獨(dú)守青銅門，與世隔絕。十年之后(即2015年8月17日)回歸。

張起靈獨(dú)自完成了一個(gè)任務(wù)，千里迢迢到杭州和吳邪告別，然后重新進(jìn)入長(zhǎng)白山，吳邪一路跟著，想勸他不要去，但是張起靈不聽(tīng)，還把天真打暈了，打暈之前交給天真一個(gè)鬼璽，說(shuō)如果十年后天真還記得小哥，就拿著鬼璽去長(zhǎng)白山青銅門找他。接下來(lái)在《藏?；ā分刑煺姹蝗怂阌?jì)，到了西藏脫墨，在喜馬拉雅山下找到了另一個(gè)青銅門，和胖子進(jìn)去后遇見(jiàn)了萬(wàn)奴王，再然后三蘇就木有更新了。三蘇最近的訪談中透露小哥會(huì)在藏?；ㄖ凶叱銮嚆~門。　時(shí)值解放，政府對(duì)盜墓的打擊力度空前嚴(yán)厲。

張家(張家也是盜墓世家)聯(lián)絡(luò)老九門決定進(jìn)行一次空前的盜墓活動(dòng)(具體盜掘哪座墳?zāi)箘t不得而知了)。在這次盜掘中，老九門集中了幾乎所有的精英，只可惜盜掘以失敗而告終，老九門精英損失殆盡，張起靈也不知所蹤。　于是，吳三省和新一代老九門人連同失憶的張起靈繼續(xù)了和這個(gè)可怕命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｗ詈箅S著第二代老九門人的長(zhǎng)眠，可怕的命運(yùn)告一段落。而在一個(gè)個(gè)線索的搜尋中，張起靈也逐漸恢復(fù)了記憶，毅然的走進(jìn)了青銅門，繼續(xù)著張家延續(xù)幾百年的責(zé)任…