天龍四絕是《天龍八部》中最強(qiáng)的四位高手，當(dāng)然掃地僧是被排除在外的。不過(guò)這四人中，蕭峰、蕭遠(yuǎn)山和慕容博都沒(méi)有太大爭(zhēng)議，關(guān)鍵問(wèn)題就出在鳩摩智身上，以鳩摩智的實(shí)力來(lái)說(shuō)他真的能躋身四絕之一嗎?實(shí)際上，鳩摩智的確是一位和蕭峰不相上下的高手，只不過(guò)巔峰期保持的時(shí)間不長(zhǎng)，到了后期已不是段譽(yù)、虛竹的對(duì)手，不過(guò)就拿鳩摩智最厲害的時(shí)期來(lái)說(shuō)，還是能進(jìn)入四絕的。說(shuō)起鳩摩智的武功，可能大家印象比較深刻的是小無(wú)相功和易筋經(jīng)，其實(shí)鳩摩智能夠在吐蕃立足，靠的是他的獨(dú)門絕技火焰刀，很多人也忽略了這門武功的威力?；鹧娴恫攀区F摩智的殺手锏，讓他有了挑戰(zhàn)大理，決戰(zhàn)少林的勇氣。那火焰刀在《天龍八部》中屬于一門什么水平的武功呢?可能只比降龍十八掌弱上那么一點(diǎn)點(diǎn)。

火焰刀名稱里雖然有一個(gè)刀字，但實(shí)為一門掌法。使用者可以通過(guò)凝聚內(nèi)力，將一股強(qiáng)大的勁道附著于掌緣，然后以虛無(wú)縹緲之力傷人。其原理和六脈神劍有相似之處，都是將內(nèi)力轉(zhuǎn)為攻擊的手段，屬于上乘武功。鳩摩智學(xué)成火焰刀后，在吐蕃掃蕩黑教，并且開壇講經(jīng)。不過(guò)鳩摩智對(duì)于武學(xué)十分癡迷，而且野心不小，所以才打算來(lái)到中原見見世面，順便與他最崇拜的少林武學(xué)過(guò)過(guò)招。

后來(lái)鳩摩智與慕容博結(jié)識(shí)，慕容博因?yàn)殚L(zhǎng)期潛藏少林藏經(jīng)閣，因此竊取了不少少林絕學(xué)。后來(lái)鳩摩智便用火焰刀跟慕容復(fù)換取了三十多門少林絕學(xué)，使他的武功儲(chǔ)備更上一層樓。鳩摩智曾把保定帝作為人質(zhì)，和段譽(yù)展開了一場(chǎng)無(wú)形刀劍的比拼，但最后還是敗下陣來(lái)。所以火焰刀的威力應(yīng)該是不及六脈神劍的，不過(guò)蕭峰也曾說(shuō)段譽(yù)的六脈神劍自己難以抵抗，所以六脈神劍的排名應(yīng)該也在降龍十八掌之上。

鳩摩智只和蕭峰有過(guò)一段簡(jiǎn)單的切磋，兩人算是打成平手，不過(guò)要是認(rèn)真比拼應(yīng)該還是蕭峰會(huì)占據(jù)上風(fēng)，因?yàn)轼F摩智的身體狀況不如蕭峰。鳩摩智修煉易筋經(jīng)，但急于求成，反而受了內(nèi)傷，也為他日后武功盡失埋下隱患。但跟其他武林人士相比，鳩摩智就要強(qiáng)得多，他敢一人獨(dú)創(chuàng)少林，并且連連獲勝就能看出他的實(shí)力。要不是完成逆襲的虛竹在場(chǎng)，可能少林此番將顏面掃地。

火焰刀比較可惜的一點(diǎn)是沒(méi)有全方位凸顯出它的存在感還有威力，鳩摩智在學(xué)成中原武功后，就有點(diǎn)棄用火焰刀的感覺。如果鳩摩智能夠不忘初心，還是以火焰刀為主體修煉，或許還能保持自己的特色，也不會(huì)落得最后那樣的下場(chǎng)。不過(guò)對(duì)于鳩摩智來(lái)說(shuō)，他能夠大徹大悟，成為一代高僧，已經(jīng)是十分完美的結(jié)局了。