說(shuō)起石獅子，相信大家絕對(duì)不會(huì)陌生了，像是那種有著古代建筑的地方，或是某某企業(yè)大樓的門口，我們經(jīng)常能夠見(jiàn)到。石獅子從古至今一直被當(dāng)做鎮(zhèn)宅獸，多半都是設(shè)置在大門的兩側(cè)。不過(guò)大家有沒(méi)有注意到一個(gè)細(xì)節(jié)，就是中國(guó)的石獅子雕像全是卷毛的。那么這其中有著什么寓意呢?下面我們就一起來(lái)了解一下吧。

眾所周知，獅子的原產(chǎn)地在非洲，在中國(guó)領(lǐng)土的疆域內(nèi)是沒(méi)有獅子這個(gè)品種的，中國(guó)人第一次接觸到獅子還要從漢代說(shuō)起。

漢代張騫奉漢武帝之命出使西域，鑿空西域，讓漢代和西域諸國(guó)開(kāi)始有了交流，正是在這個(gè)時(shí)候，漢代開(kāi)始接觸到了很多中國(guó)沒(méi)有的動(dòng)物，其中就有獅子?！稘h書(shū)?西域傳上?烏弋山離國(guó)》記載：“烏弋地暑莽平……而有桃拔、獅子、犀牛?！?/p>

其中這個(gè)烏弋山離，就是現(xiàn)今伊朗東部的一個(gè)國(guó)家，西邊最遠(yuǎn)靠近波斯灣，緊鄰獅子的老家非洲。而漢代也是中國(guó)人第一次見(jiàn)到獅子。

那么作為一種食肉的猛獸，獅子是如何由吃人猛獸轉(zhuǎn)變成為中國(guó)歷史上的瑞獸的呢?

這還要和佛教一起說(shuō)起。佛教起源于印度北部，而唯一的亞洲獅就生活在印度地區(qū)，在佛教教義中以獅子為靈獸，獅子經(jīng)常作為菩薩的坐騎出現(xiàn)。大家如果現(xiàn)在去看佛教石窟，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多佛教石窟中大多刻有金剛、力士與獅子護(hù)法。隨著佛教的傳入，獅子也從原來(lái)的猛獸成為了辟邪看宅的瑞獸。

但是作為老百姓來(lái)說(shuō)，獅子始終是一種稀有動(dòng)物，尤其是在制作石獅子的過(guò)程中，石匠絕大多數(shù)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)石獅子，他們只能根據(jù)典籍記載來(lái)雕刻。所以大家會(huì)看到漢代的石獅子肋生雙翼，顯得十分威武。隨著后期的一步步變化，到了明清時(shí)期，石獅子逐漸成為了現(xiàn)在大家見(jiàn)到的這樣，大多都像是被理發(fā)師燙了發(fā)，毛發(fā)變成了一個(gè)又一個(gè)的羊毛卷。

這些羊毛卷其實(shí)也是吉祥如意的代表。最初工匠們只是想著在獅子背部加上一些象征著吉祥如意的祥云符號(hào)，但是隨著時(shí)間的發(fā)展，這種特有的發(fā)卷反而成了中國(guó)石獅子的象征。

這些發(fā)卷還有另外一種作用：在等級(jí)森嚴(yán)的古代，不是人人家門口都能擺石獅子的，不同的等級(jí)擺放的石獅子也是不同的，那么如何區(qū)分這種不同呢?主要就要依靠石獅子背后的發(fā)卷了。

地位最高的官員家門口石獅子上可以擁有13個(gè)發(fā)卷，而隨著品級(jí)的降低，石獅子身上的發(fā)卷也隨之降低，一直到了七品芝麻官為止，七品就已經(jīng)不允許在家門口擺放石獅子了。

那么哪里的石獅子卷發(fā)最多呢?聰明的讀者可能已經(jīng)猜到了，那就是故宮。大家可以仔細(xì)觀察一下，故宮中的石獅子頭上最多有45個(gè)卷。

故宮中的石獅子不僅頭上發(fā)卷最多，數(shù)量和種類也是最多的，其中故宮中最有名的就是太和門廣場(chǎng)上的兩只大銅獅。這兩只乾隆時(shí)期鑄造的銅獅蹲踞在宮殿大門的兩旁，有震懾邪惡，威震八方的之意。

除了這種威風(fēng)凜凜的石獅子，故宮中還有很多憨態(tài)可掬的小獅子。在斷虹橋上，一共有34只造型各異的小獅子，這些獅子就沒(méi)有了鎮(zhèn)宅的霸氣。

而如今，無(wú)論是威風(fēng)凜凜為大家鎮(zhèn)守家門的霸氣石獅子，還是憨態(tài)可掬可愛(ài)的小石獅子，這些平日只能在故宮中見(jiàn)到的象征著祥瑞之氣的瑞獸，都隨著肯德基與故宮的跨界合作，走進(jìn)了大家的身邊，在肯德基與大家“面對(duì)面”。

據(jù)悉，肯德基以故宮中45個(gè)卷的石獅子為原型，一筆一線，充滿匠心地設(shè)計(jì)出了獨(dú)特的獅子造型，讓在故宮佇立千年的石獅子重新散發(fā)了活力，跳躍進(jìn)了肯德基門店的每個(gè)角落。

除此之外，還有其他五個(gè)瑞獸一一與大家見(jiàn)面。

而且，這次隨著肯德基走出故宮的瑞獸，可不僅僅只有獅子，還有麒麟、神龜、白鹿、瑞象和獬豸。