長久以來，很多人都對老子最后西出函谷關(guān)的事情非常的好奇，不知道老子西出函谷關(guān)是為了什么，而且從此之后老子就如同消失了一樣，再也尋找不到他的蹤跡，很多人都在各種猜測，想要知道老子到底去了什么地方，但是至今為止還是眾說紛紜。有人認(rèn)為，老子其實(shí)是在一些史前文明的資料中，尋找到了有關(guān)人類祖先的事情，所以他是去尋找祖先的，這是真的嗎?

1.誰是老子，他與上古及史前歷史有何關(guān)系?

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，出生于周朝春秋時期陳國(后并入楚)苦縣。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。曾任周王朝的圖書檔案館長。其一生經(jīng)歷十分神秘!最終去向成迷，有人說老子最終羽化登仙，也有人實(shí)證老子是去了天竺以及更遠(yuǎn)的地方傳播道家思想(老子化胡)等等，其事跡古今眾說紛紜。我們先簡單介紹下老子一生極其重要的兩次轉(zhuǎn)折。第一次，老子入世;公元前551年(周靈王二十一年、魯襄公二十二年)，老子入周王室任守藏室史(管理藏書的官員)。第二次，老子被周王室免職，開啟了云游四方的神秘旅行;這一年為公元前516年(周敬王四年、魯昭公二十六年)，老子因所管典籍被王子朝攜至楚國，被罷免守藏室史一職，回故里居住，后去往秦國，西出函谷關(guān)并從華夏疆域消失。我們先繞過老子去向，說一說老子被免職的事，從法理講周王室的做法是否在理。有人說周王室將老子趕出國家檔案館非常無情，但我認(rèn)為周王室做的并沒有過格，畢竟，老子將祖先的檔案弄丟了，放在現(xiàn)代，這種失職行為也是十分嚴(yán)重!弄不好還要判刑。有人會問，這批檔案有那么重要嗎?當(dāng)然有，因?yàn)檫@批檔案記載著華夏民族的融合史，主體民族(夏，周)的來源，上古時期發(fā)生的人類大遷徙，遠(yuǎn)古天文體系經(jīng)略，以及人類史前科技等十分重要的信息。自從王子朝攜檔案歸楚后，一些上古文獻(xiàn)便出現(xiàn)缺失，例如《三墳》《五典》《八索》《九丘》《山海經(jīng)》《盤古年表》等等，以及后人不知道的典籍都已經(jīng)散落民間，直至失傳!可以說老子即使不被免，也會負(fù)罪引咎，畢竟，他對歷史造成了不可挽回的損失。

2.西出函谷關(guān)，尋找上古記事

東周末年，上流社會已經(jīng)無從查找祖先的蹤跡，對一些上古歷史大事也已經(jīng)一知半解，漸漸混亂。以致三皇為哪三皇(檔案失守后，眾說紛紜，版本不一，后代普遍認(rèn)為是伏羲，女媧，神農(nóng);但根據(jù)《盤古王表》記載實(shí)為天皇氏，地皇氏，人皇氏)都已經(jīng)出現(xiàn)分歧，原本統(tǒng)一的文字在各諸侯國發(fā)生異變。而自從王子朝竊取部分檔案之后，天下就只有曾經(jīng)的國家檔案館管理員，老子一人最清楚上古往事了，所以，老子為了實(shí)證祖先的事跡假借傳播道家學(xué)說的名義，西出函谷關(guān)去曾經(jīng)的遷徙沿線進(jìn)行了考察實(shí)證工作。

3.老子化胡及最終去向，古昆侖

據(jù)《三國志·魏志》裴注引魚豢《魏略·西戎傳》中說：“《浮屠》所載，與中國《老子》經(jīng)相出入。蓋以老子西出關(guān)，過西域，之天竺教胡。浮屠屬老子弟子，別號合二十九，不能詳載，故略之如此?！边@便是老子化胡的史料記載，經(jīng)當(dāng)代學(xué)者研究，公元前500年左右，老子“西出流沙西”，最后走到了甘肅一帶，然后在當(dāng)?shù)刂v學(xué)傳經(jīng)，在甘肅的行程線路大體為：經(jīng)游天水、清水、禮縣、秦安、甘谷、隴西、渭源、臨洮、蘭州(皋蘭)、廣河、積石山、永靖、永登、武威、青海門源、張掖、高臺、酒泉(居延)等地后，又回歸隴西邑，落戶臨洮，然后去新疆和田及中亞一帶創(chuàng)浮圖道，建浮屠邦。陜西有出土文物顯示，有伯陽(老子，李伯陽)在印度的后代返東土，證明老子到西域、中亞的活動。道家的大同世界觀在老子西巡后影響了西方世界，老子西巡后不久，西方出現(xiàn)了蘇格拉底，以及其弟子柏拉圖(著有理想國)，大同世界的理想國狀態(tài)得以延續(xù)。但是，不論老子去天竺教化浮屠，還是去古昆侖宣傳道家學(xué)說，這都不是最終目的。

4.尋找祖先的出處，到達(dá)古昆侖

老子西巡與周穆王西巡的用意十分相似，都是去拜訪久別重逢的故人。然而，不同的是周穆王到達(dá)西昆侖(一說為兩河流域，一說為古埃及，我更贊同古埃及一說)時，同族群建立的王朝還存在，并覲見了埃及艷后，西王母。而在其后老子西巡時，同族人建立的王朝均早已覆滅。古埃及不復(fù)存在，夏朝也無跡可尋，老子的西巡并不太圓滿。當(dāng)然，這也是當(dāng)代史學(xué)家努力研究的問題，《史記》中記載有夏朝，而在國內(nèi)考古中卻無法找到的夏朝遺跡，這是件很有趣的事。

說到這我們就不得不從民族大遷徙說起。我們要用發(fā)展的眼光看問題，這樣有些無跡可尋的歷史便迎刃而解。其一，遠(yuǎn)古記載中的古昆侖并非今天的昆侖，夏朝也并非一定在中原大地。例如，中國科技大學(xué)的孫衛(wèi)東教授就認(rèn)為：夏朝是真實(shí)存在的，但之所以找不到考古依據(jù)，是因?yàn)橄某静辉谥袊?，而是在古埃及。我的觀點(diǎn)和孫教授相似，但并不一致!夏朝并非固定在古埃及，也未必在中原，而是作為古埃及的一族分支，作為部落聯(lián)盟，時刻處于東遷的遷徙狀態(tài)。其中夏朝的又一個分支周族，經(jīng)中亞，印度，從昆侖山進(jìn)入中原，并將同族的夏民族遷徙歷史以及原住地古埃及歷史帶了過來!如此，這斷歷史便與上古記載以及近些年來考古發(fā)覺不謀而合(例如，黃帝印章在帕米爾高原發(fā)現(xiàn)，共工與顓頊在遷徙的途中發(fā)生戰(zhàn)爭，即中亞，印度等地發(fā)生高科技核戰(zhàn)爭)。

其二，夏周主體民族的事跡已經(jīng)被當(dāng)?shù)赝林涊d;例如，印度古籍《馬哈巴拉塔》達(dá)摩城的毀滅和《圣經(jīng)》里所多瑪城和蛾摩拉城的毀滅有相似之處，都是突然間被與高溫有關(guān)的東西摧毀的，根據(jù)考古發(fā)覺的焦灼物分析，這些地方的焦灼物均為核爆產(chǎn)生的凝結(jié)物。不僅如此，共工在戰(zhàn)敗后，一氣之下炸毀了夏周人老巢的交通管道，不周山(連接月球)，這也導(dǎo)致人類與地外文明斷了來往(顓頊為絕地天通的始作俑者，原因在于共工炸毀了交通管道不周山)。老子在發(fā)現(xiàn)祖先已經(jīng)無跡可尋時是失望的，這趟實(shí)證考察得出的結(jié)論必定十分凄涼，那就是上古記載均是事實(shí)，但都以不復(fù)存在。對于已經(jīng)幻滅的歷史，老子最終選擇了釋然;并悟出自然萬物都有治亂興衰的周期規(guī)律，規(guī)律可以看出來說出來，但普通人能看出來的都是淺層規(guī)律，在規(guī)律的背后隱藏著人類無法掌控的歷史必然。如同，天體的軌跡是固定的，如同，宇宙的規(guī)則是有序的!