看到這個(gè)題目可能有很多人都不太理解了，為什么說(shuō)歷史上有一段時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1300多年的空白期呢?我們知道，古代的每個(gè)朝代都是有歷史記載的，有很多的史書(shū)可以供后人們?nèi)チ私膺@段歷史，那這1300年的空白期又是處于什么時(shí)間的呢?為什么會(huì)出現(xiàn)這樣長(zhǎng)的一段時(shí)間的空白期，在這1300年的時(shí)間里面究竟又發(fā)生了一些什么事情呢?這段時(shí)間是因?yàn)闆](méi)有歷史記載，還是其他的什么原因，一直不為人所知嗎?今天我們就一起來(lái)揭秘看看吧。

1.1300年的空白期是怎么回事

在近現(xiàn)代考古學(xué)出現(xiàn)之前，中國(guó)歷史上存在著長(zhǎng)達(dá)1300多年的空白時(shí)期。對(duì)于這1300年的歷史，雖然也有一部分史書(shū)有過(guò)記錄，但遺憾的是，這種記錄，多是后世的杜撰，甚至不乏虛構(gòu)成分，這導(dǎo)致這1300年的神秘感更為嚴(yán)重了。這1300年歷史，是從軒轅黃帝時(shí)代開(kāi)始計(jì)算的。按照《史記》等史書(shū)記載，軒轅黃帝是五帝時(shí)代最早的君主。

同時(shí)《史記》還提到，軒轅黃帝年輕的時(shí)候，天下共主是神農(nóng)氏，只是神農(nóng)氏衰落無(wú)法讓天下服從，于是軒轅氏得以上位。那么，神農(nóng)氏和軒轅氏是什么關(guān)系?為什么司馬遷沒(méi)提到神農(nóng)氏的來(lái)歷?這些，司馬遷可謂語(yǔ)焉不詳。而儒家典籍《禮記》則將五帝時(shí)代稱(chēng)之為“大同社會(huì)”，認(rèn)為人人平等，百姓無(wú)不飽暖，沒(méi)有欺詐和壓迫，百姓幸福指數(shù)很高，但是，現(xiàn)代考古學(xué)卻表明：

那時(shí)候的華夏處于石器社會(huì)，絕大多數(shù)人都在饑餓中掙扎，這種情況，又怎么能視為幸福?因此可見(jiàn)《禮記》說(shuō)的不能相信。五帝時(shí)代的夏朝存在了四百年，這四百年的歷史，也充滿(mǎn)了太多讓人無(wú)法相信的記載。比如《尚書(shū)》記載，啟在對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，使用了戰(zhàn)車(chē)。而現(xiàn)代考古研究得出結(jié)論，戰(zhàn)車(chē)這種工具，大約是商朝中期甚至更后才出現(xiàn)的。

那么，在商朝立國(guó)的前四百年時(shí)間里，啟從哪里得到的戰(zhàn)車(chē)?這又讓人覺(jué)得，《尚書(shū)》對(duì)于夏朝的記載，實(shí)在太不可信。終究，夏朝四百年是空白的。夏朝之后的商朝前后存在了六百年。在儒家典籍記載中，殷商王朝也是一個(gè)奉行仁愛(ài)的王朝，包括《史記》中，也有對(duì)殷商君主賢明的記載，但是，殷墟被發(fā)現(xiàn)后，儒家典籍的記載再度遭到推翻。

殷商是一個(gè)熱衷殉葬的王朝，時(shí)常殺戮成百上千的奴隸和俘虜用于祭天，甚至殷商貴族還有食用人肉的習(xí)慣。而這些，是儒家典籍從未提到的。從此可見(jiàn)，殷商的太多真相是不為人知的。甚至在明末，明朝人眼里的商朝，已經(jīng)成為鬼怪遍地，可以上演封神故事的奇異王朝了，從這也可以看出，正因?yàn)橄纳掏醭瞻滋?，才成為衍生神?huà)的最佳時(shí)代。

商朝之后的西周前三百年，也存在了大量的未知和空白。比如周穆王到底在位多久，繼位年紀(jì)多大，迄今為止依舊迷霧重重。這長(zhǎng)達(dá)1300年的空白，直到公元前的842年才宣告結(jié)束。從這一年開(kāi)始，中國(guó)歷史的紀(jì)年有了可靠性，歷史也開(kāi)始真正連貫起來(lái)，之后的每一年、每個(gè)月份，發(fā)生了什么事件，都有著詳細(xì)記錄。這一年，在史書(shū)上，叫做“共和元年”。

2.空白期是如何形成的

中華上下五千年，光中國(guó)歷史上的夏朝就距離如今有四千多年的歷史了。建立夏朝的人叫做啟，他的老爹就是功蓋華夏的“大禹治水”的那個(gè)“禹”。夏朝的建立是一個(gè)分水嶺：因?yàn)橄囊郧暗氖论E充滿(mǎn)了神話(huà)色彩，夏以后的中國(guó)才算步入了半信史時(shí)代。

“盤(pán)古開(kāi)天地”、“女?huà)z補(bǔ)天”等故事似乎流傳甚廣，但這些畢竟是神話(huà)傳說(shuō)。按照《中國(guó)人史綱》的定義，有文字或文物能反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際生活的時(shí)代才算信史時(shí)代。據(jù)史料分析，信史時(shí)代和神話(huà)時(shí)代之間有1500多年的漫長(zhǎng)歲月，然而這段時(shí)間似乎有些“真空”的感覺(jué)，因?yàn)橹荒芤揽總髡f(shuō)故事來(lái)彌補(bǔ)。然而這還不算什么，在后來(lái)的夏、商、周甚至還出現(xiàn)了比“真空”更“空”的“空白期”。

夏、商、周3代已步入了“半信史時(shí)代”，而夏商之間有500多年的空白期，商周間也存在著600多年的空白期。在這幾段空白期內(nèi)，文獻(xiàn)并沒(méi)有記下當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么，同時(shí)也沒(méi)有出土文物來(lái)填補(bǔ)那段時(shí)期的空白。因此這段空白勾起了人們的好奇心，畢竟當(dāng)時(shí)已不再是神話(huà)傳說(shuō)時(shí)代了，照道理這段時(shí)期所發(fā)生的事情應(yīng)該屬于歷史，值得人們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

那么當(dāng)時(shí)究竟發(fā)生了什么呢?先來(lái)看夏朝。華夏族的大英雄禹的兒子啟建立了夏，從此中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入半信史時(shí)代。然而這個(gè)時(shí)期并不是統(tǒng)一的王朝。據(jù)歷史學(xué)家考證，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)其實(shí)存在很多小的國(guó)家，比如有窮國(guó)。其實(shí)客觀來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候所謂的國(guó)家還不如說(shuō)是部落更加準(zhǔn)確。

夏啟名姒啟，他爹大禹名姒文命。當(dāng)時(shí)的華夏部落首領(lǐng)舜把位子傳給了禹，而禹的兒子則建立了夏。這些就是夏朝的500多年空白期唯一可以確定的史實(shí)了。有盛必有衰。夏衰落后，商在首領(lǐng)湯的帶領(lǐng)下開(kāi)始興起并強(qiáng)大。夏桀殘暴不仁，因此湯成功滅夏，商取代了夏?？墒俏墨I(xiàn)上僅記載了湯的孫子太甲繼承了大統(tǒng)，再后來(lái)就沒(méi)然后了。

在長(zhǎng)達(dá)600多年的時(shí)間里，我們看不到商朝的動(dòng)向，直到公元前841年，中國(guó)的歷史上開(kāi)始出現(xiàn)了準(zhǔn)確的紀(jì)年。這一年發(fā)生了一件事，叫共和新政。當(dāng)然，關(guān)于這段歷史到底講的啥，史學(xué)界目前尚無(wú)定論。有人說(shuō)，講的是西周時(shí)期的一場(chǎng)政變，周王權(quán)力被架空，兩個(gè)權(quán)臣一同執(zhí)政，所以叫“共和”。但由于缺少其他佐證材料，故而缺乏說(shuō)服力。

3.共和元年

共和元年是指公元前841年,西周進(jìn)入了短暫的共和時(shí)期。該年也是中國(guó)歷史有確切紀(jì)年的開(kāi)始。西周共和時(shí)期是指周厲王逃離鎬京后至周宣王登位前的一個(gè)時(shí)期，即約前841年至前828年期間。前841年(一說(shuō)前842年)國(guó)人暴動(dòng)，周厲王逃到彘(今山西霍州市)之后周宣王之前十四年間(前841～前828)的政權(quán)。有兩說(shuō)，一為召穆公、周定公共同執(zhí)政，稱(chēng)共和;一為共伯和執(zhí)政。周厲王胡暴虐侈傲，寵信虢公長(zhǎng)父、榮夷公等佞臣。大夫芮良夫曾加勸諫，指出榮夷公好“專(zhuān)利”(霸占土地山川的產(chǎn)物)，會(huì)釀成大難，厲王不聽(tīng)，終以榮夷公為卿士，執(zhí)政用事。芮良夫又告誡執(zhí)政諸臣，不可“專(zhuān)利作威”，否則國(guó)人將“為王之患”，也未得結(jié)果。國(guó)人對(duì)厲王不滿(mǎn)，“謗王”，厲王大怒，命衛(wèi)國(guó)之巫監(jiān)視國(guó)人，有“謗”者殺，致使諸侯怨恨不朝，國(guó)人不敢談?wù)撜隆４蟪颊倌鹿⑦M(jìn)諫，指出“防民之口，甚于防水”，厲王仍不聽(tīng)。經(jīng)過(guò)三年，國(guó)人憤而起義，攻襲厲王，厲王逃奔到彘(今山西霍縣)。太子靜藏在召穆公家，被國(guó)人包圍，召公以自己之子代替，太子才得免難。

厲王出奔后，由大臣召穆公、周定公同行政，號(hào)為共和。共和元年(前841)，為中國(guó)古史有確切紀(jì)年之始。共和十四年，厲王死于彘，周、召二公共立太子靜，是為周宣王，共和乃告結(jié)束。僅見(jiàn)于《史記·周本紀(jì)》。

一說(shuō)厲王出奔后，諸侯推共伯和代行天子事，故稱(chēng)共和。厲王死，共伯和使諸侯奉太子靜為王，自己回到衛(wèi)國(guó)。此說(shuō)見(jiàn)于《竹書(shū)紀(jì)年》與《呂氏春秋·開(kāi)春》，但與《史記.衛(wèi)世家》記載不合。