在我國古代，劍這種武器的歷史還是非常悠久的，不管是作為武器，還是作為禮器，劍的地位都是非常高的。而也一直都流傳有古代十大名劍的說法，歷史上也有很多著名的鑄劍師，也流傳有很多有關(guān)鑄劍的傳說，給名劍增添了很多的傳奇色彩。然而古代既然有那么多的名劍，為什么最終一個(gè)都沒有流傳下來呢?這些名劍現(xiàn)在也都只是活在傳說當(dāng)中，并沒有人親眼見到過，都是從傳說或者文獻(xiàn)典籍當(dāng)中找到的一些線索，為何名劍最終都失傳了呢?

1.中國的名刀名劍多如牛毛

中國刀劍文化的發(fā)展很早，在許多國家還處于蠻荒的時(shí)候，中國的刀劍大家如歐冶子，干將莫邪等等，就已經(jīng)鑄造出流傳千古的武器，如泰阿，干將，莫邪，龍?jiān)?，魚腸等等神器，而且中國在各個(gè)時(shí)期都有不同的刀劍武器，會(huì)根據(jù)不同的敵人，使用不同的武器。中國刀劍厲害發(fā)展很早，也對(duì)周邊地區(qū)形象頗深。

皇帝的軒轅夏禹劍

這是一把傳說為皇帝所鑄的神劍，是由皇帝手下的頂尖鑄造師，相傳是由首山之銅鑄造而成，后又傳給夏禹，得名軒轅夏禹劍。這把劍據(jù)說還有個(gè)傳說，相傳在鑄劍時(shí)，多日鑄造不成，于是皇帝從手臂上取肉一塊，置入爐中，爐火仿佛感應(yīng)到了皇帝的召喚，愈燒愈旺，最終鑄成了這把神劍。

這把神劍一面刻日月星辰，一面刻山川草木，可謂是天下第一劍，可惜這只是傳說，并非史實(shí)。

越王勾踐的不朽名劍

說到這把劍的主人，可是很出名啊，小學(xué)課本中“臥薪嘗膽”的越王勾踐，他的佩劍也非常有名。越王勾踐劍，這把劍在地底沉睡了幾千年，出土后劍身無一絲銹跡，工作人員在將劍取出時(shí)，一不小心就被割破了手指，可謂是鋒利至極。

越王勾踐劍代表當(dāng)時(shí)最高的鑄劍工藝，被譽(yù)為“天下第一劍”，也是中國出土青銅器中的精品中的精品，國家一級(jí)保護(hù)文物，現(xiàn)已被列為禁止出境展覽文物。

綜合能力極強(qiáng)的唐刀

唐刀是隋朝和唐朝制式軍刀的總稱，唐刀是中國刀劍發(fā)展的一個(gè)新高，制作工藝嚴(yán)格，破甲能力強(qiáng)，耐用性高，唐刀使用了當(dāng)時(shí)最高的鍛造工藝——包鋼工藝，之后這項(xiàng)工藝也被日本學(xué)習(xí)，對(duì)日本刀的發(fā)展影響頗深。

對(duì)于唐刀失傳的結(jié)論，有很多，如成本太高，工藝較難，民間被禁等等，其實(shí)失傳的原因絕非單個(gè)因素，而是種種因素的集合導(dǎo)致了唐刀不適應(yīng)接下來到戰(zhàn)斗，導(dǎo)致了唐刀這一利器失傳，實(shí)在可惜。

中國的刀劍歷史很奇怪

可以看出來中國的名刀劍在前期還是有很多，但是仔細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)在，這些名刀劍大都是在秦朝前面，這是為什么呢?因?yàn)榍爻癁榱私y(tǒng)一各方面，將大多數(shù)武器都收繳，鑄劍者處死，這就使得了中國的鑄造技術(shù)出現(xiàn)了斷層。

2.日本的武士刀確實(shí)傳承的比中國刀劍好

日本刀劍鍛造技術(shù)的發(fā)展受中國影響很深，受到唐刀的影響也確實(shí)有，但并非完全按照唐刀仿制。其實(shí)早在漢代，中國的鑄造技術(shù)就已經(jīng)傳到日本島，而日本的鑄劍師不斷學(xué)習(xí)中國的鑄劍術(shù)，從而發(fā)展出了日本獨(dú)特的鑄劍技術(shù)

日本最有名的妖刀村正

其實(shí)妖刀村正并不是一把刀的名字，而是一類刀的名字，是為村正家族所鑄造的刀名為村正。這是一種實(shí)戰(zhàn)十分優(yōu)秀的刀，之所以被稱為妖刀村正，也是因?yàn)樗^于鋒利，人們出于對(duì)他的害怕，而將其妖魔化了。

村正中最有名的莫過于妙法村正，是現(xiàn)存村正刀中最出名的，由于刀身上刻有妙法蓮華經(jīng)而得名，是近代村正刀的代表其實(shí)村正這把刀的名氣得益于戰(zhàn)國時(shí)期，日本對(duì)兵器的需求量直線上升，像村正這種優(yōu)秀兵器更是得到了發(fā)展，但是日本戰(zhàn)國時(shí)期結(jié)束的時(shí)候，村正遭到了重創(chuàng)，被統(tǒng)治者冠以妖刀的形象，遭到了封禁。

皇家御刀——菊一文字則宗，絕對(duì)是一把工藝品。

據(jù)說這是一把皇家的配飾刀具，并非實(shí)戰(zhàn)刀，只是一種裝飾品，可又不是普通的裝飾品，他是皇室的正統(tǒng)的一種象征，有點(diǎn)類似中國的傳國玉璽。

這把刀有八百多年的歷史了，算是日本的國寶級(jí)寶刀。此刀得名于刀柄上刻著16朵菊花皇徽，這么精致又漂亮的刀具確實(shí)也配得上他的刀名和地位。

總的來看日本的刀劍

可以看出來，日本的刀劍很注重傳承，并且他們的名劍如“村正”，“正宗”都是一種刀，而并非就只有一把刀出名，而是整個(gè)刀種都出名，這樣使得他們的鑄造技術(shù)很難失傳，所以日本刀文化的發(fā)展很優(yōu)秀，不像中國流傳下來的很少。

3.所以為什么中國的有名的刀都是傳說中的呢?

上面我們簡單介紹了中國和日本的一些名刀和名劍，其實(shí)能看出來一些中日在刀劍文化的差異，雖然日本刀文化是起源受到中國的影響，但結(jié)果卻是日本刀劍文化的發(fā)展比中國要好不少，甚至中國很多名刀名劍都消失在歷史的長河之中了，日本卻因某些原因保留了下來，究竟是為什么呢?

日本刀的發(fā)展很大的程度上得益于武士文化發(fā)展

武士道文化是日本文化的一部分，武士道精神的核心思想就是名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁這八個(gè)字，武士把名放在第一位，所以他們對(duì)戰(zhàn)爭渴望勝利是十分強(qiáng)烈的，他們會(huì)追求更好的刀，到了江戶時(shí)期，武士刀已經(jīng)成了武士的專屬武器，是一種身份的象征，平民不得擁有。

而且，日本人有繼承古刀的習(xí)慣，一把刀會(huì)在武士家族代代相傳，隨著日本武士刀逐漸符號(hào)化，出現(xiàn)了象征意義，不是一般人可以擁有。

而武士必須要有武士刀才能稱為武士，武士刀的數(shù)量減少，但是也將武士刀的工藝推向巔峰，從此武士和武士刀都成為了一種象征，無法輕易改變了，這也成就了武士刀的發(fā)展和流傳。

所以武士道精神對(duì)日本的刀劍文化影響很深，而反觀中國就沒有這樣的文化，因?yàn)橹袊奈幕幼⒅匚幕南笳鳎袊墓哦蠖鄶?shù)是瓷器，字畫等，所以中國名刀僅在傳說中，也并非偶然，只是文化使然罷了。

中日統(tǒng)治者對(duì)刀劍態(tài)度不同，這對(duì)刀劍的發(fā)展很重要

中國的帝王最怕的事莫過于皇位不穩(wěn)，底層人民造反，所以中國統(tǒng)治者對(duì)于民間刀劍技術(shù)一直嚴(yán)加控制，許多優(yōu)秀的民間工匠被殺，技術(shù)也就失傳了。而且發(fā)現(xiàn)平民家有武器，都要收繳。

像秦朝不僅控制人民的思想，收繳書籍，同時(shí)收繳武器，收繳的武器在咸陽集中，融掉做成了十二金人，可見中國的許多優(yōu)秀的兵器，無法傳承下來也實(shí)屬無奈。

反觀日本，雖然也會(huì)對(duì)平民控制武器，但是對(duì)武士不控制啊，武士其實(shí)不屬于平民，而是貴族，刀在戰(zhàn)爭時(shí)代對(duì)于他們來說是武器。

在安穩(wěn)時(shí)期對(duì)他們來說是身份的象征，他們也很注重刀的品質(zhì)和樣貌，不僅要注重實(shí)戰(zhàn)性還要美觀，很多的家族會(huì)把家徽或者一些有象征意義的東西刻在劍上，所以可想而知刀對(duì)于他們的重要性。同時(shí)優(yōu)秀的工匠在日本是有很高的待遇，這也使得鑄刀的技術(shù)可以很好的傳承。

哪怕是優(yōu)秀的刀劍在中國古代也很難保存

為什么說很難保存呢?首先，中國古代優(yōu)秀刀劍武器少嗎?答案是不少，但是就是存不住，中國一場戰(zhàn)斗都是幾十萬萬人的廝殺，別說是刀劍了，就是人進(jìn)去都不一定能活下來，更何況刀呢，就算是人活了下來，刀也會(huì)因?yàn)樘啻蔚膿]砍出現(xiàn)了損傷，這也使得刀劍很難用很長時(shí)間，就更不要說傳承下來了。

日本的戰(zhàn)爭規(guī)模本來就不大，不像中國的戰(zhàn)爭，日本基本上都是幾萬人的戰(zhàn)爭，死傷也很小，所以武器也基本不會(huì)在戰(zhàn)爭中損壞，這就造成了武士刀一直處于積累的狀態(tài)，日本也會(huì)將刀進(jìn)行傳承，認(rèn)為這是精神的傳承。

而且中國一般將劍進(jìn)行陪葬，這又使得存于世間的刀劍更加少了，所以就會(huì)給人一種感覺，中國有名的刀都在傳說中，其實(shí)不然，像上面講到的越王勾踐劍就是從一處墓穴發(fā)掘到的，還有傳說中的泰阿劍據(jù)說也在秦始皇的陵墓之中，相信遲早會(huì)重見天日的。

4.總結(jié)

我國的名刀劍大都存于傳說之中，而日本卻流傳很多，并且武士刀文化發(fā)展的也更好，這其實(shí)也跟中日文化的差異關(guān)系頗深，日本把武士刀文化已經(jīng)融入歷史，而中國人相對(duì)較為含蓄，比較的重文輕武，所以也影響了中國刀劍文化的發(fā)展。

但這卻并不能說中國的不好，中國流傳的瓷器，字畫，詩詞，這些文化瑰寶確是日本沒有的，所以只能說是文化的差異，并沒有對(duì)錯(cuò)之分。