在說(shuō)到我國(guó)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，我們經(jīng)常可以聽(tīng)到一些比較統(tǒng)一的詞，比如東征、西征、南征、北伐等等，同樣的一個(gè)詞可以指代的古代戰(zhàn)爭(zhēng)有很多，而大部分都是依靠方位和地名來(lái)命名的，但是在這樣以方位來(lái)命名的詞當(dāng)中，東西南都是用“征”，唯獨(dú)北用的是北伐，這究竟是為什么呢?征和伐這兩個(gè)字究竟是有什么樣的不同的含義，在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，為何唯獨(dú)北要用北伐，這些名稱到底是有什么樣的講究呢?

東征、西征、南征和北伐在根本意義上是不同的，雖然我們常說(shuō)北伐，但是北征并不是不存在的，相反在記載中使用的次數(shù)還是比較多的。只是在常見(jiàn)的歷史故事中采用北征的比較多，二者的區(qū)分并不是十分的明顯。

1、“征”的含義

“征者，上伐下也”，這是《孟子》中的解釋。所謂上和下，簡(jiǎn)單理解就是上級(jí)和下級(jí)，而在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指的是天子和諸侯，是天子討伐反叛的逆臣。征字有正當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)行的意思，延伸一下就是距離遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)的意思，所以征戰(zhàn)在這種意義上來(lái)說(shuō)是正當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

是正義的上級(jí)對(duì)做錯(cuò)事情的下屬的一種懲罰，在道義上是講得通的。在我國(guó)古代封建時(shí)期，尤其是自漢朝以后經(jīng)過(guò)了儒家文化近兩千年的熏陶，在儒家文化中崇尚天、地、君、親，君僅次于天、地，君的命令具有很高的權(quán)威性。所以“征”這個(gè)字代表的是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

在秦始皇時(shí)期焚書(shū)坑儒是因?yàn)槿寮业乃枷牒彤?dāng)時(shí)統(tǒng)一六國(guó)的行為是相悖的。二者區(qū)分最明顯的時(shí)候是在春秋時(shí)期。從字面意義上理解，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)和參與是需要很大的決心的，出師有名的征總是要多過(guò)聲其罪的伐。

2、“伐”的含義

而伐這個(gè)字，有擊打和擊殺的意思，是一個(gè)蘊(yùn)藏攻擊性的詞，相反征有種征服，點(diǎn)到即可的感覺(jué)。其實(shí)伐可以代表一切的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是深究的話會(huì)發(fā)現(xiàn)伐這個(gè)字深深的體現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)中利益搏斗。伐這個(gè)字在戰(zhàn)爭(zhēng)上代表的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。戰(zhàn)爭(zhēng)講究出師有名，在這一點(diǎn)上征的戰(zhàn)爭(zhēng)名義是被大家認(rèn)可的。

而伐的戰(zhàn)爭(zhēng)名義是由伐的主動(dòng)方?jīng)Q定的，戰(zhàn)爭(zhēng)的名目是由討伐的主動(dòng)方?jīng)Q定的，是不是具有正當(dāng)?shù)囊饬x這就不一定了。戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家之間利益的較量，自古以來(lái)成王敗寇，話語(yǔ)權(quán)永遠(yuǎn)掌握在勝利方。伐具有明顯的攻擊性，有維護(hù)正義討伐失格一方的意思。

所以講到伐，自然占據(jù)道義的制高點(diǎn)。在一定程度上來(lái)講伐是涵蓋征這個(gè)概念的。在儒家思想上來(lái)說(shuō)征和伐的區(qū)分明顯，但是在其他地方二者并沒(méi)有很大的差別，一般情況下二者互換使用也是說(shuō)得通的。

3、歷史上著名的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)

三國(guó)時(shí)期諸葛亮的北伐

諸葛亮的北伐，其實(shí)是討伐中原，劉備為漢室后人，曹操作為漢室重臣卻挾天子以令諸侯，控制漢室江山。作為漢室后人的蜀漢，討伐曹魏，匡扶漢室。漢朝自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)策略以來(lái)，更加推崇儒家文化，而儒家文化中對(duì)臣子的要求是忠，孝。

曹操作為漢朝臣子，挾天子為不忠不義之士，所以劉備命諸葛亮出兵討伐，更為名正言順。諸葛亮先后發(fā)動(dòng)了五次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)中蜀國(guó)收獲頗豐，但最終依然由于各種因素退兵，而諸葛亮的五次北伐可分為：兩次大型全面戰(zhàn)爭(zhēng)(第一次北伐，第五次北伐)。

一次中型區(qū)域戰(zhàn)爭(zhēng)(第四次北伐);兩次小型局部戰(zhàn)爭(zhēng)(第二次北伐，第三次北伐)。而劉備作為漢室后人，諸葛亮北伐以匡扶漢室誅滅曹賊的名義出征，師出有名，是為正義之師。所以被稱為北伐而非北征。

宋太宗時(shí)期的雍熙北伐

北宋雍熙年間(公元986)發(fā)動(dòng)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)是一次失地收復(fù)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。后晉時(shí)期，石敬瑭將燕云十六州割讓給遼國(guó)，為保疆土完整，人民安康，宋太宗趙光義毅然決定出兵北伐，奪回失地。雍熙三年，宋太宗集二十萬(wàn)大軍，兵分四路開(kāi)始了伐遼之路。

因?yàn)槌鰩熡忻?，為收?fù)大宋疆土而發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)，將士們士氣高昂，一路北上，為國(guó)家收復(fù)了不少失地，西北路軍米信部新城會(huì)戰(zhàn)失利及東路軍曹彬在岐溝關(guān)(今河北涿州市西南)被遼名將耶律休哥擊敗，導(dǎo)致宋軍傷亡慘重，宋太宗命北伐大軍急速撤退。最終宋太宗的雍熙北伐也不了了之。

當(dāng)然宋朝時(shí)期北伐失敗原因諸多，其中就有宋太祖兩次杯酒釋兵權(quán)導(dǎo)致宋朝的武力削弱，而后過(guò)度的重文輕武的國(guó)策導(dǎo)致宋朝的軍事實(shí)力進(jìn)一步削弱的原因。后期的宋朝不管是軍事實(shí)力還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，都無(wú)法支撐長(zhǎng)期的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。而后宋朝的目標(biāo)開(kāi)始轉(zhuǎn)向西夏，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)也就此罷休。

南宋高宗時(shí)期的岳飛北伐

靖康之變后，北宋覆亡，金兵鐵蹄滌蕩中原。南宋紹興四年(公元1134年)，岳飛懷揣精忠報(bào)國(guó)之志，奉宋高宗趙構(gòu)之命，揮師北伐。此次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的主要目的是驅(qū)逐金兵，收復(fù)中原故土，一雪靖康之恥，也是一次師出有名，抵御金兵入侵的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。岳飛率軍一路北上。

由于岳家軍的良好素養(yǎng)和岳飛的聲名遠(yuǎn)播，岳家軍受到基層百姓的大力支持，一路北上勢(shì)如破竹，一舉為南宋收復(fù)多個(gè)被金兵侵占的城池，其中有隨州，唐州，信陽(yáng)等地。也是南宋建國(guó)以來(lái)，收復(fù)失地最多的一次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)了。但后期因?yàn)闋?zhēng)一些原因，岳飛被迫放棄北伐，最終含冤而亡。

綜上，從諸多著名的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)可以看出來(lái)，之所以后期“北伐”較“北征”而言被人接受的程度更高。首先是由于國(guó)內(nèi)多次著名的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)都是由北向南傾進(jìn)。其次是由于歷史上幾次著名的具有代表意義的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，都是屬于討伐范疇的。

結(jié)語(yǔ)

所以傳承到現(xiàn)世，人們才會(huì)對(duì)“北伐”印象更為深刻?？傮w而言，不管是東征、西征、南征、北伐，都是勞民傷財(cái)，將士們用性命和鮮血鑄就的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，無(wú)論最終失敗或者成功，受苦的依然百姓。愿，太平、安康。