如果了解過希臘神話，應(yīng)該對“弒父娶母”這種情節(jié)并不陌生，在很多希臘神話當(dāng)中，都出現(xiàn)過這一情節(jié)，很多神話人物都走上了弒父娶母的路，也就是殺掉自己的父親，再與自己的母親成為夫妻，這聽起來的確是非常不可思議的，如果說為了權(quán)力殺掉父親，也只是讓人感嘆，但是娶母就實在是令人難以接受了，但為何在希臘神話中這種情節(jié)卻是多次出現(xiàn)呢?這一情節(jié)在古希臘是否也經(jīng)常發(fā)生，為何會出現(xiàn)這樣的情況呢?

1、俄狄浦斯弒父娶母的故事

拉伊俄斯是忒拜國王拉布達(dá)科斯的兒子，他幼年喪父，監(jiān)護(hù)人被政敵殺害，被奪去作為忒拜國王的一切權(quán)力。后來投奔了珀羅普斯，為珀羅普斯的兒子克律西波斯做家庭教師。可是拉伊俄斯愛戀上了美少年克律西波斯，將其誘拐并導(dǎo)致其死亡。

珀羅普斯認(rèn)為拉伊俄斯背叛并殺害了自己的兒子，就將“會被自己的兒子殺死”的詛咒施給了拉伊俄斯。

隨后，拉伊俄斯成為忒拜國王，與伊俄卡斯忒結(jié)婚，這個來自珀羅普斯的詛咒——“將被兒子所殺”的神諭再一次印證。對這個預(yù)言和神諭感到萬分恐懼的拉伊俄斯為了避免子嗣的降生，一直回避和妻子伊俄卡斯忒的交媾。

拉伊俄斯在某日醉酒之后和妻子伊俄卡斯忒的一夜交合，導(dǎo)致了主人翁俄狄浦斯的降生。也就是說，伊俄卡斯忒的懷孕是男性一方并不情愿的性交合的結(jié)果，而俄狄浦斯是在忤逆了其父親拉伊俄斯意志的前提下落世的。

拉伊俄斯把剛出生的嬰兒拋到喀泰戎的荒山中，他的意圖顯然是要將這個他根本沒有為其命名的兒子殺死。只是他并沒有親自動手，而是將嬰兒遺棄到一個無法獨自存活的環(huán)境中使其自然死亡。

但嬰兒被牧羊人解救下來，并因受傷的雙腳被命名為“腫脹的腳”，即俄狄浦斯。隨后俄狄浦斯成為忒拜鄰國——科任托斯國沒有子嗣的國王波里玻斯和王后墨洛柏的養(yǎng)子。在王宮中被當(dāng)作親生兒子撫養(yǎng)成人、并被定為王位繼承人。

俄狄浦斯長大后，因德爾菲(Delphi)神殿的神諭說他會弒父娶母，不知科林斯國王與王后并非其親生父母的俄狄浦斯為避免神諭成真，便離開科林斯并發(fā)誓永不再回來。

這時，在忒拜城內(nèi)，為懲治拉伊俄斯對克律西波斯所犯下的罪行，希臘神界的女王赫拉送來了獅身人面的女妖斯芬克斯，全城正陷入極度的恐慌之中。正像廣為人知的那樣，斯芬克斯要求過路人解答“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的動物是什么”的謎語。無人能解開謎語，她便吞食忒拜城的市民。

忒拜國王拉伊俄斯希望通過神諭找到擊退斯芬克斯的方法，在走向特爾斐神廟的途中，與朝著忒拜城方向行走的俄狄浦斯狹路相逢。因為狹窄的道路只能容納一人通過，而兩個人又互不認(rèn)識對方，國王拉伊俄斯粗暴地命令俄狄浦斯讓路，俄狄浦斯盛怒之下與拉伊俄斯?fàn)幎?，最后將其殺死。?dāng)然他并不知道殺死的就是自己的父親。

俄狄浦斯進(jìn)入忒拜城之后，破解了斯芬克斯的謎語，謎語的答案就是人，早上=幼年(爬行)，中午=青年(走路),傍晚=老年(用拐杖)，使得女妖在羞愧中自盡。

拯救了忒拜城的俄狄浦斯受到人民的推崇被選為國王，按照習(xí)俗與失去了丈夫拉伊俄斯的的王后伊俄卡斯忒成婚，同時也應(yīng)驗了他將“弒父娶母”的神諭。俄狄浦斯和他的母親伊俄卡斯忒之間，生下了名為波呂尼刻斯和厄忒俄克勒斯的兩個兒子，以及名為安提戈涅和伊斯墨涅的兩個女兒。

由于俄狄浦斯在不知不覺間犯下了“弒父娶母”的大罪，瘟疫和饑荒降臨到了忒拜城。后來，受俄狄浦斯統(tǒng)治的國家不斷有災(zāi)禍與瘟疫，在尋找災(zāi)難肆虐的原因時，國王俄狄浦斯向神祇請示，想要知道為何會降下災(zāi)禍。最后在先知提瑞西阿斯(Teiresias)的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯的兒子，終究應(yīng)驗了他之前殺父娶母的不幸命運。

震驚不已的伊俄卡斯忒羞愧地上吊自殺，而同樣悲憤不已的俄狄浦斯，詛咒自己的眼睛竟然看到這樣一幅景象，他用胸針刺瞎了自己的眼睛，走到市民面前承認(rèn)自己是殺父的兇手，是娶母為妻的丈夫，是神祇詛咒的惡徒，是大地的妖孽。

但底比斯人并不嫌棄這位他們從前愛戴和尊敬的國王。他們對他表示同情，連克瑞翁也不嘲笑他，忙把這位遭到神靈懲罰的人帶進(jìn)內(nèi)室。心靈破碎的俄狄甫斯深受感動，他把王位交給克瑞翁，讓他代替自己的兩位年幼的兒子執(zhí)掌王權(quán)。

此外，他又請求為他不幸的母親建造一座墳?zāi)?。他還把無人照應(yīng)的女兒交給新國王。至于自己，他愿意被放逐出國，因為他以雙重罪孽玷污了這塊土地。他說，自己應(yīng)該被燒死在喀泰戎山頂上，那里是父母遺棄他的地方。是生是死，全由神祇作主了。

最后他又一次把女兒叫來。用手撫摸她們的頭，同她們訣別。他感謝克瑞翁對自己的深情厚誼，并祈禱他和全體居民永遠(yuǎn)受到神祇的保護(hù)。此后，俄狄浦斯在安提戈涅的牽引之下漂泊四方，后來得到曾擊退怪獸彌諾陶洛斯的忒修斯的保護(hù)，最終死于眾女神的圣地。

2、希臘神話為什么有那么多弒父情節(jié)

除了這個故事之外，在希臘神話中，"弒父"的神話實際上還有許多。

天空之神烏剌諾斯把子女們囚禁于地下，結(jié)果他的兒子克洛諾斯用大鐮刀閹割了父親，取代父親成為新的主人?？寺逯Z斯成為神界的主人后，并不放心，因為他的父親死前對他說，"你也將像我一樣被自己的兒子推翻。"于是克洛諾斯做出了一個殘忍的決定：把生下來的孩子全吃掉。所以他的頭五個孩子，全都在剛出生時被他一口吞下。

第六個孩子叫宙斯，也就是希臘神話中最偉大的神，他出生之后，被母親調(diào)了包，僥幸活了下來。長大后，宙斯把父親扔出了王宮，自己成為了眾神之王。

希臘神話中"弒父"的故事這么多，并不是一個偶然的巧合，而是反映了當(dāng)時希臘社會的某種背景。

第一個特點是開放性。希臘是個半島，如果你看希臘地圖，你的第一個印象一定是它海岸線之長。

除了北部外，這個半島的其他任何地方距海邊都不過五十公里，海岸線極長，天然良港密，航海條件得天獨厚。用顧準(zhǔn)的話來說：“這種條件幾乎是世界上任何其他地區(qū)都不具備的”。

第二個特點是土地非常貧瘠。希臘多山，耕地里有很多石塊和沙礫，不利農(nóng)業(yè)耕作。所以希羅多德說希臘"一生下來就是由貧窮哺育的"。

希臘貧瘠的土地不適合種大米種麥子，不過那些多巖石的山坡能用來種葡萄樹和橄欖樹，也可以養(yǎng)羊。所以，希臘糧食不能自紿，但是可以生產(chǎn)橄欖油、葡萄酒和羊毛。

橄欖油、葡萄酒和羊毛不能吃，怎么辦呢?可以賣了換糧食吃。所以希臘人就到海上去做生意，把自己生產(chǎn)的橄欖油、葡萄酒和羊毛賣到別的國家，把別的國家的糧食運回來。

大海顯然是年輕人的天下。因為大海充滿危險，一次遠(yuǎn)航要為時數(shù)月，與風(fēng)濤搏斗，還要和海盜戰(zhàn)斗，這是老年人做不到的。所以在早期希臘社會，最富有的往往是年輕人。所以年輕人的話語權(quán)最大。這種航海的商業(yè)活動更重要的一個作用是打散了血緣紐帶。

大規(guī)模的航海，不可能是一個家族男女老幼上一條船，只能是各家的年輕人上一條船，在這條船上，人與人之間是平等關(guān)系，而不是長幼尊卑的關(guān)系。

說到這，我們回頭再看希臘神話。神話是現(xiàn)實社會的隱喻。弗洛伊德在《文明及其不滿》一書中，把西方民主制度的產(chǎn)生直接歸因于兒子對父親的反抗。他認(rèn)為，文明的發(fā)展過程就是從“原始父親”的專制向"兄弟聯(lián)盟"的民主轉(zhuǎn)變的過程。在希臘社會的發(fā)展過程中，血緣紐帶不斷松弛，父權(quán)不斷弱化。成年人以平等的方式組成社會，從而創(chuàng)造出了希臘的民主城邦。

3、俄狄浦斯故事是一個怎樣的故事

《俄狄浦斯王》被視為古希臘最高的悲劇成就，是十全十美的悲劇，悲劇的典范。

精妙的結(jié)構(gòu)：運用閉鎖式結(jié)構(gòu)，即在高潮中不斷回到過去，在“發(fā)現(xiàn)”中突轉(zhuǎn)情節(jié)。優(yōu)化了情節(jié)的組合，根據(jù)情節(jié)需要，設(shè)置多種互為關(guān)聯(lián)的鋪墊。穩(wěn)健的構(gòu)思和戲劇的矛盾相輔相成。

表現(xiàn)人的意志與命運的矛盾，表現(xiàn)主人公勇敢，正直，善良，敢于承擔(dān)責(zé)任。

突出表現(xiàn)了偶然和必然的復(fù)雜關(guān)系，命運的“無?！?、“無奈”。闡述的是西方神話中命運主宰一切的觀點。

其中的斯芬克斯之謎更是象征著人類的第一次認(rèn)識自我和自我探索，開始了人的哲學(xué)時代。

同時也是古希臘新倫理道德觀念形成的表現(xiàn)，表達(dá)了人類由野蠻走向文明的痛苦回憶。