北岳恒山我們都知道，作為我國著名的“五岳”之一，一直以來都有很多人慕名而來。然而可能有很多人并不知道的是，這個恒山卻并不是一直以來的恒山，是在清朝時期改了名的。原本的恒山，應(yīng)該是在現(xiàn)如今的河北，但是現(xiàn)在人們經(jīng)常去的恒山卻是在山西，也就是說“恒山”這個名字的對象進行了轉(zhuǎn)移，變成了我們現(xiàn)在看到的山西恒山。那么究竟是什么原因造成了這種情況?為什么恒山會從河北轉(zhuǎn)到了山西?這背后是有什么樣的原因呢?

1、恒山簡介

恒山，含狹義和廣義兩個概念。狹義的恒山，即所謂“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古稱玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被確定為“五岳”之北岳恒山。位于山西省渾源縣城南10公里處，主峰天峰嶺海拔2016.8米，號稱“人天北柱”、“絕塞名山”。廣義的恒山，或稱恒山山脈，是山西省大同市東南部、河北省張家口市南部，桑干河、滹沱河之間一系列山峰的總稱，大致西南-東北走向延伸，東西長近300公里左右，南北寬80公里左右，最高峰為代縣、應(yīng)縣邊界處的饅頭山，海拔2426米。

恒山橫亙于山西北部高原與冀中平原之間，因其險峻的自然山勢和地理位置的特點，成為兵家必爭之地。山間河谷處的倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要沖。許多帝王、名將都在此打過仗，古代關(guān)隘、城堡、烽火臺等眾多古代戰(zhàn)場遺跡保存了下來。

自明代，被列為北岳，清初，北岳國家祭祀也逐漸由河北曲陽移至渾源恒山，五岳文化融入恒山文化中。恒山道教始于西漢，北魏始興盛，成為主流全真派圣地。

恒山山脈也是山西省礦產(chǎn)資源的富集區(qū)，是山西省東北部煤、鐵等的主產(chǎn)區(qū)。

2、河北恒山為什么改到山西恒山

首先我們說，在中國的五岳當(dāng)中，恒山算是一個比較低調(diào)的，別看泰山的海拔不算最高，但是歷史上有很多個天子都在這里祭天，所以地位比較崇高，自然也就成了五岳之首，而恒山之所以能夠在這行列當(dāng)中，它主要依靠的是歷史地位。恒山海拔2016.1米，在五岳當(dāng)中也僅比華山低一點，橫亙在山西省境內(nèi)。恒山有兩大主峰，在這兩者之間還有一條峽谷地勢相當(dāng)險要，所以成為了歷史上的交通要沖。

很長和司機愛你以來，恒山一直都是中原和北方蒙古兩種民族的分界線，當(dāng)然也是中原地區(qū)用于抵御游牧民族入侵的一道防線，所以說戰(zhàn)略地位一直都非常重要，尤其是雁門關(guān)這里，可是發(fā)生了不少戰(zhàn)事，所以恒山可以說是中原地區(qū)的天然守護線。因為五岳的名聲太大，所以歷朝歷代的皇帝都會在這其中選擇祭祀的對象，而恒山從春秋時期就被稱為是北岳了，但是當(dāng)時的祭祀并不在山西境內(nèi)，而是在河北曲陽縣，那個時候的主峰和現(xiàn)在的也不一樣，現(xiàn)在的大茂山就是當(dāng)時的主峰。

對此，在很多歷史資料中都有記載，比如說《水經(jīng)注》、《夢溪筆談》，在這些書籍當(dāng)中都有對恒山位置的書寫，而且無一例外地都在河北境內(nèi)。這樣的情況一直持續(xù)到了明朝末年。祭祀北岳才改到了山西渾源，那么山西境內(nèi)的恒山也就成了北岳。就像我們上面說到的，按理說這種更改不應(yīng)該出現(xiàn)，但是在明朝的弘治年間，就已經(jīng)有朝中的大臣提出要改去渾源，但是沒有得到皇帝的批準(zhǔn)，后來嘉靖皇帝雖然同意了，但是畢竟是多年的老習(xí)慣，一時半會也改不過來，這一拖就拖到了順治年間，才終于將祭祀徹底改到了如今的渾源境內(nèi)。

至于為什么大家都在提出請求要將恒山的祭祀從河北改成山西，社會上有很多個說法，有人說恒山說的原本就是山西境內(nèi)，之不說舜帝去祭祀的時候遇上大雪，才留在大茂山遙祭;還有人說因為河北地區(qū)在元明時期受到戰(zhàn)爭的影響破壞嚴(yán)重，所以才改遷到了山西。

3、北岳恒山為什么不出名

五岳之中旅游發(fā)展最好的無疑就是泰山，身為五岳之首，同時還有帝王封禪的標(biāo)簽，雄偉的泰山是五岳之中發(fā)展最好的，其次的話西岳華山的發(fā)展也不差，因為以險著稱，再加上各種各樣的“天路索道”，驚險刺激的華山很受國內(nèi)游客乃至外國游客的歡迎。而中岳嵩山的發(fā)展也不差，雖然這幾年沒有那么火熱，但擁有著少林寺和東漢三闕，觀星臺等著名景點，這個靈山很出名。而衡山“三十六洞天，七十二福地”和佛教真身舍利等宗教信仰的加持下，發(fā)展也不差。就是恒山，在旅游發(fā)展和旅游收入都確實和別人差上一截。

說起來恒山的旅游資源真的不差，自古以來是兵家必爭之地的它，倒馬關(guān)紫荊關(guān)，平型關(guān)，雁門關(guān)，寧武關(guān)虎踞為險，“關(guān)關(guān)相護”和古代城堡，烽火臺，和關(guān)隘等古遺跡的存在讓這里充滿金戈鐵馬的氛圍，再加上這里是全真派的圣地，宗教氣息也不低，山頂山擁有廟群，很有文化底蘊，還有懸空寺這個充滿驚奇的樓閣，李白在此書寫“壯觀”二字，徐霞客稱為“天下巨觀”，游客如何不會覺得神奇。但為何就是發(fā)展不起來呢?

就筆者認(rèn)為，其實恒山發(fā)展不起來主要有幾個原因。一個是底蘊，不管你承不承認(rèn)，古恒山之前都在河北曲陽，是清代以后才將名頭遷到山西渾源這里，就名氣上就不如其他四岳。

再者，管理應(yīng)該是恒山發(fā)展不起來的另一個原因。其他四岳都在如火如荼地舉辦活動維護用戶黏性，但恒山卻鮮少這么做。恒山以幽著稱，但并非管理也要這么“幽靜”。經(jīng)常聽到其他四岳的消息，但恒山的消息真的很少，宣傳還有推廣是需要做的。

交通是恒山的“頑疾”，一般來說，游客在渾源的時候就需要乘坐當(dāng)?shù)厝说慕煌üぞ卟拍苌仙?，因為路并不好走，而且路牌也弄得十分混亂，或許擁有便捷的交通能夠改善恒山的窘境。

最后一點是因為恒山最好的景色都在后山，但后山是被封閉的，懸空寺的噱頭可能不夠大，無法吸引到足夠的游客。這些只是筆者的一些粗略見解。