在希臘神話當(dāng)中，有眾多的神仙，但是和中國(guó)神話有很大的不同的一點(diǎn)是，西方的神話故事中，神是很穩(wěn)定的，數(shù)量和人設(shè)一直不變，但是中國(guó)的神話卻有著各種變化。波塞冬是希臘神話當(dāng)中的海神，但是，這并非是波塞冬唯一的頭銜，他還是馬神，是宙斯的哥哥，雖然聽(tīng)上去威風(fēng)凜凜，但是實(shí)際上，如果把波塞冬拿掉就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)有沒(méi)有他對(duì)于希臘神話的總體影響并不是很大，為什么波塞冬會(huì)有這樣一個(gè)尷尬的位置呢?

盡管在語(yǔ)言學(xué)上對(duì)“波塞冬”一詞的分析到現(xiàn)在還存在著分歧，但是可以肯定的是：他早在邁錫尼時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。而且在邁錫尼時(shí)代，他在伯羅奔尼撒半島的地位可能比宙斯還要重要。他原來(lái)的神職可能并不是海神，他的神職的演變順序應(yīng)該是：馬神/水神(邁錫尼時(shí)代前)——土地神/馬神(邁錫尼時(shí)代)——海神/馬神(邁錫尼時(shí)代后)。此外，他還是唯一的震地之神。

一、波塞冬的地位的下降

從荷馬時(shí)代開(kāi)始，宙斯成為了最高的神明。波塞冬作為宙斯的兄弟和最高的海神，名聲和理論地位一直都很高。但是實(shí)際上，他的崇拜地區(qū)往往在科林斯地峽一帶和沿海地區(qū)。其實(shí)，波塞冬地位的下降，可以說(shuō)是必然的。

首先，邁錫尼時(shí)代滅亡后，希臘的居民不再是邁錫尼人，宗教信仰跟居民有著必然的聯(lián)系，因此當(dāng)居民改變的時(shí)候，波塞冬的地位也必定受到影響。

其次，希臘一直都是一個(gè)重農(nóng)的社會(huì)，當(dāng)波塞冬的神職有所改變，不再跟土地有所聯(lián)系的時(shí)候，他地位的下降也就不足為奇了。

在古風(fēng)時(shí)代開(kāi)始，由于荷馬和赫西奧德著作的影響，以及移民浪潮的掀起而導(dǎo)致了宗教的傳播。一些殖民地以波塞冬命名，換言之，波塞冬的崇拜地區(qū)得到一定的增加。伊斯特摩斯競(jìng)技會(huì)成為泛希臘的運(yùn)動(dòng)，提高了波塞冬的名聲。

在古典時(shí)代，由于希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，波塞冬的地位得到了很大的提高。他在雅典就是一個(gè)很好的例子：戰(zhàn)前，他是一個(gè)不可缺少但是地位并不算很高的神明，他的慶祝節(jié)日只是小型的;戰(zhàn)后，他的地位大大提高，他的慶祝節(jié)日也成為了城邦節(jié)日。

總的來(lái)說(shuō)，在古典時(shí)代，波塞冬的實(shí)際地位還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上其理論地位。

首先，他的崇拜地區(qū)并不廣泛;其次，由于神職的原因和漁業(yè)的不發(fā)達(dá)，他在重農(nóng)的古希臘社會(huì)所受到的重視并不高;再次，從希臘神話中的形象來(lái)看，波塞冬所表現(xiàn)的比較野蠻，也就是說(shuō)，他更多地代表了一種自然力，因此在日趨文明的古希臘社會(huì)，他受不到更多的崇拜也是理所當(dāng)然的。

當(dāng)然，波塞冬依然在其神職相關(guān)的方面受到人們的重視，如在地震、出海經(jīng)商或者捕魚(yú)等方面，人們依然會(huì)向波塞冬祈禱或者獻(xiàn)祭。

總的來(lái)看，在邁錫尼時(shí)代，波塞冬是一位理論地位和實(shí)際地位都很高的神明。而在邁錫尼時(shí)代后，他的理論地位一直很高，但是實(shí)際地位則遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上他的理論地位。

二、假如沒(méi)有波塞冬，那么，希臘世界會(huì)是如何呢?

要去分析一個(gè)神究竟是否不可或缺，那么我們就可以嘗試看看當(dāng)他不存在的時(shí)候所能造成的影響。因此，如果說(shuō)，缺少了波塞冬，那么，希臘世界會(huì)是如何呢?

在做這么一個(gè)假設(shè)之前，我們必須再確認(rèn)一下波塞冬的神職：海神、馬神和震地之神。

1、如果海神波塞冬不存在

波塞冬并不是唯一的海神，他只是地位最高、最強(qiáng)大的海神，在神話里面，其他的海神還有很多，如涅柔斯、涅柔斯的五十個(gè)女兒即涅賴德斯神女們、海中老人普洛特奧斯、格勞科斯等等。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的話，就算波塞冬不存在了，那么希臘人估計(jì)會(huì)轉(zhuǎn)而崇拜其他的海神，也就是說(shuō)，海神波塞冬不是必不可少的。

在航海的時(shí)候，雅典的商人往往會(huì)向波塞冬祈禱，停留在蘇尼昂海角的商船也要向當(dāng)?shù)氐牟ㄈ駨R捐錢。從希臘世界來(lái)看，當(dāng)商人們成功回來(lái)的時(shí)候，要向神明交什一稅，但不一定是向波塞冬，因?yàn)樗麄円苍S會(huì)向其他神明交稅(取決于他們所在城市所崇拜的神明)。也就是說(shuō)，在航海這個(gè)方面，波塞冬并非是壟斷的。譬如，在以赫拉為主神的薩摩斯(Samos),航海歸來(lái)的時(shí)候要向赫拉交稅。因此，海神波塞冬，并不是必不可少的。

2、如果馬神波塞冬不存在

盡管神話中說(shuō)波塞冬發(fā)明了馬，或者說(shuō)是波塞冬是神馬阿里翁的父親。但是，實(shí)際上，古希臘的馬神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止波塞冬一個(gè)!

如在在邁錫尼時(shí)代，波塞冬的后面，還隱藏了一個(gè)更加古老的馬神Hippos;雅典娜同樣有馬神的頭銜。

當(dāng)然，同樣是馬神，但是還是有區(qū)別的。如對(duì)比馬神雅典娜，馬神波塞冬側(cè)重于馬的飼養(yǎng)和騎乘;而馬神雅典娜側(cè)重于馬拉貨車和馬拉戰(zhàn)車。除此之外，還有赫拉、阿瑞斯等，都有馬神的頭銜。

因此，既然波塞冬不是唯一的馬神，那么，作為馬神的波塞冬，同樣也并非是必不可少的。

3、如果震地之神波塞冬不存在

在這一點(diǎn)上，其實(shí)是比較有諷刺性的。

一方面，作為震地之神，波塞冬確實(shí)是唯一的，除了他，希臘宗教里面似乎并不存在第二個(gè)能夠制造地震的神明。

而另一方面，地震作為一種比較頻繁的災(zāi)害,必定是不受歡迎的。因此，可以這么說(shuō)，如果震地之神正是因?yàn)榇嬖诘卣鸲嬖诘脑?，那么，相信希臘人寧可沒(méi)有這個(gè)震地之神，也就是說(shuō)寧可生活在一個(gè)沒(méi)有地震的環(huán)境里面?？梢钥吹降氖?，盡管作為唯一的震地之神，但是震地之神波塞冬的地位也是相當(dāng)尷尬的。

其實(shí)，除去“馬神”和“救主”兩個(gè)稱號(hào)外，波塞冬還有第三個(gè)稱號(hào)：“穩(wěn)定之神(AsPhaleios)”。這個(gè)稱號(hào)是相對(duì)于他震地之神的功能而言的。

波塞冬既然能夠制造地震，同樣能夠也可以平息地震。穩(wěn)定之神波塞冬主要在提洛島受到供奉，因?yàn)樘崧鍗u是古代希臘唯一沒(méi)有地震的地方。提洛人建立了一個(gè)穩(wěn)定之神波塞冬的神殿，祈求波塞冬不要在島上制造地震。此外，Burkert也提到了：位于科林斯灣的兩個(gè)城市希萊克(Helike)和布拉(Bura)在公元前373年的大地震后，一個(gè)認(rèn)為地震的原因是這兩個(gè)城鎮(zhèn)裹讀了波塞冬的祭壇的說(shuō)法迅速流傳開(kāi)來(lái)。以后，在地震發(fā)生時(shí)，每個(gè)人都會(huì)唱起作為穩(wěn)定之神的波塞冬的贊美詩(shī)。

因此，波塞冬是唯一能夠控制地震的神明(制造或者平息)。但是，可以肯定的是，他的這個(gè)神職卻并不怎么受人歡迎。用一個(gè)不甚準(zhǔn)確的成語(yǔ)來(lái)形容，就是“寧缺勿濫”了。

綜上所述，波塞冬的地位其實(shí)是非常尷尬的：作為海神或者馬神，他并非是不可或缺的，因?yàn)檫€存在其他的海神和馬神。而作為震地之神，他則是唯一的。地震的威力可以很大，因此可以推測(cè)希臘人相信波塞冬的威力其實(shí)是很大的。但同樣不可否認(rèn)的是：地震是不受歡迎的。