美洲，曾經(jīng)是一個(gè)西方歐洲各國都想要爭取的地方。來到美洲的殖民者們無一例外的都曾試圖讓祖國的江山在后代的身上薪火相傳，不過這一愿望未能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗麄儫o法就保留哪些傳統(tǒng)而達(dá)成一致，北美的生活經(jīng)歷更是讓許多老理兒受到挑戰(zhàn)。由此產(chǎn)生的分歧和適應(yīng)最終導(dǎo)致了一場政治革命。

英國人當(dāng)時(shí)的殖民模式仿照了他們對愛爾蘭的征服，那里的蠻族部落讓他們想起了自己在「羅馬征服」之前的樣子和眼前這些北美原住民。

最早的拓殖團(tuán) 1585年就在以「童貞女王」伊麗莎白一世命名的「弗吉尼亞」建立了第一個(gè)殖民地，但后來卻莫名其妙地人間蒸發(fā)了。直到今天，誰也不知道那一百多位居民身上發(fā)生了什么。

1607 年到 1640年，第一代永久殖民者來到了北美。生活在英國的四百萬人口中，有數(shù)千人在這段時(shí)間踏上「新大陸」。雖然動(dòng)機(jī)各不相同，但后來的大舉南遷說明，尋找適宜大型種植園的溫和氣候和抵抗西班牙天主教徒是英國人的兩大野心。

至少得從西班牙異端和異教土著人手中奪取土地，要是能同時(shí)把后者變成新教徒那是最好的，這恰好能將英國人既追求自由又建立帝國的兩個(gè)目標(biāo)統(tǒng)一。

其中有一個(gè)人不得不提，自從 1603年登上王位，詹姆士一世就以「雙軌策略」對付西班牙。在向「新大陸」種植園提供支持的同時(shí)，他也維持著與西班牙之間的表面和平。

但詹姆士一世深知「新大陸」終有一天會(huì)對「舊大陸」構(gòu)成尾大不掉之勢。他小心翼翼地避免用自己的錢投資，將殖民活動(dòng)留給那些處于皇室控制之下的私人投機(jī)客們。正因如此，才有弗吉尼亞倫敦公司和弗吉尼亞普利茅斯公司的成立。

弗吉尼亞公司的船隊(duì)來到了切薩皮克灣，建立了詹姆斯敦，理所當(dāng)然地遇到了一些印第安首領(lǐng)的抵抗，他們把任何不同信仰的人都視為敵人。一邊是多疑的印第安人，另一邊則是傲慢的英國人，后來盎格魯-印第安人之間血腥的悲慘歷史早早埋下了伏筆。

盡管英國企業(yè)家約翰?羅爾夫娶了土著公主「寶嘉康蒂」，但過了不到十年她就去世了，也帶走了本就十分渺茫的和平聯(lián)姻直至把印第安人幫教轉(zhuǎn)化成基督徒的希望。

英國人在美洲維持長期殖民的真正秘訣在于政治思想。探險(xiǎn)家們清楚，僅僅建立殖民地是不夠的，還必須找出那些讓英國社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的準(zhǔn)則，并把這套理論移植到新大陸上。

如果歷史上有一群人是被迫成為自由人的，那說的就是北美英國人了。但印第安部落很快就發(fā)現(xiàn)了外來戶的入侵威脅。在 1622 年 3月的突襲中，奧普查納坎奴酋長的部下們殺死了 387 名毫無戒心的殖民者，完事還把尸體砍得支離破碎。

那之后，「在整個(gè)大西洋世界中，人們決定不再信任印第安人?！怪趁竦鼐儾辉僬?wù)撆c印第安人通婚、和平貿(mào)易或者說服他們皈依基督教，轉(zhuǎn)而談?wù)搼?zhàn)爭以及針對野蠻人的國際公法，歷史的車輪開始隆隆前進(jìn)。

其實(shí)相比印第安人，更加困擾殖民者的是炎熱的天氣，狂暴的颶風(fēng)，還有蚊蟲帶來的疾病。自然條件孕育了新的貴族政治——它的基礎(chǔ)是從非洲引入黑奴，只有黑奴能在歐洲人無法忍受的氣候里勞作，擁有黑奴才能擁有一切。

大西洋的另一邊，英國內(nèi)戰(zhàn)讓更專制的新國王查理一世陷入了與克倫威爾的斗爭，這意外地緩解了北美英國殖民者之間的分歧——清教徒的勝利意味著英國變得更像新英格蘭了：他們在本土實(shí)施了一次宗教改革，其中就包括抵制羅馬天主教。

但清教徒們并沒有清除國王的戰(zhàn)時(shí)官僚體系，而是接管了這個(gè)體系，還繼續(xù)維持著凌駕于法律之上的專制主義，只是站在它背后的貴族換成了一群穿牧師衣服的人。

新的共和政府廢除了議會(huì)上院、國教和君主，不過大權(quán)在握的克倫威爾并不希望建立一個(gè)自由的共和國。在經(jīng)歷了失敗之后，英國的?；庶h們逃向了新大陸。當(dāng)議會(huì)威脅要跨過大西洋追捕他們時(shí)，他們只能與當(dāng)?shù)氐淖灾握呓Y(jié)成同盟。

克倫威爾的「西印度群島皇帝」頭銜把英國本已破敗不堪的共和體制完全變成了中央集權(quán)。由于王室已在都鐸時(shí)期賣掉了大部分土地，新來的中央集權(quán)者們別無選擇，只能靠征稅獲得收入。

回到北美，1658 年克倫威爾被刺殺時(shí)，新英格蘭和弗吉尼亞已經(jīng)能夠在經(jīng)濟(jì)上自食其力了。在這兩個(gè)地區(qū)，貿(mào)易的影響力大大超過宗教。在英國本土也是如此：1660年登上王位的查理二世在宗教和道德方面比之前的清教徒們要開明得多。

貿(mào)易的繁榮刺激了奴隸需求。不但是非洲人，甚至連英國犯人、蘇格蘭反叛者和那些一直處于英格蘭圍困下的愛爾蘭人都被放逐充當(dāng)奴隸。

但就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，查理二世開始讓兩岸商界大失所望：他恢復(fù)了對貿(mào)易的嚴(yán)厲管制。美國人明白了：他們與祖國之間的問題不僅僅是政權(quán)姓啥——不論君主還是議會(huì)，都向他們榨取大量的收入，并且要求絕對服從。

所以，一個(gè)世紀(jì)之后發(fā)表的《獨(dú)立宣言》不僅憤怒聲討了暴虐的君主，也同樣譴責(zé)了英國議會(huì)派遣稅務(wù)官來剝削他們財(cái)富的行為。

貿(mào)易的繁榮也給印第安人帶來了麻煩。北美的英國人飛黃騰達(dá)，人數(shù)也自然越來越多，而人數(shù)越多，需要的土地就越多。特別是在弗吉尼亞，種植園主們已經(jīng)圈占了最好的土地，新來的殖民者則不得不向西開拓。

與此同時(shí)，大英帝國也確定了更宏大的帝國政策：「誰控制了海洋，誰就能控制全世界的貿(mào)易，誰控制了全世界的貿(mào)易，誰就控制了全世界的財(cái)富，也就主宰了整個(gè)世界?！?/p>

查理二世為此實(shí)踐了由弗朗西斯·培根在幾十年前所定下的策略：「將政治、利益和自然哲學(xué)合而為一」——通過征服自然來解放人，特別是英國人。

后果可想而知，此時(shí)已有大約六萬名英國殖民者生活在新英格蘭。萬帕諾亞格部落的「菲利普王」發(fā)動(dòng)了一場針對這些人的大規(guī)模戰(zhàn)爭。通過游擊戰(zhàn)術(shù)，印第安部落聯(lián)軍在從1675 年到次年的寒冬里所向披靡，并譏諷他們的俘虜：「現(xiàn)在你的上帝去哪兒了?」

1677 年 7月印第安聯(lián)軍投降之前，已經(jīng)有兩千英國人死于這場戰(zhàn)爭。此后，印第安人零星的襲擊仍在持續(xù)，而殖民者也意識(shí)到：自己的溫和同胞除了搞一些教堂募捐之外，并沒法自我保護(hù)。

與印第安人的斗爭艱苦漫長。在北部，印第安部落開始與英國殖民者的天主教敵人法國結(jié)盟。信奉天主教的詹姆士二世也于 1685年查理二世死后登上英國王位，加劇了盎格魯-美利堅(jiān)新教徒們的擔(dān)憂。

即使紙上談兵，當(dāng)時(shí)也沒有任何辦法能幫美國人解決這些民族和宗教難題，直到有一個(gè)人開始著書立說，他就是約翰·洛克。

今天我們推薦這位作者，他告訴世人：如果一個(gè)政治共同體的法律能保護(hù)人們的自然權(quán)利，那么建立在此基礎(chǔ)上的政權(quán)就能實(shí)現(xiàn)種族宗教和解。

美國終于舉起火炬，點(diǎn)燃了正義的燈塔，它已經(jīng)做好戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備，等待擊潰此后數(shù)個(gè)世紀(jì)前仆后繼的敵人。