公元962年，德意志國(guó)王奧托一世被教皇加冕成為了“羅馬皇帝”，至此神圣羅馬帝國(guó)延續(xù)了前東羅馬以及羅馬拜占庭正式建國(guó)。之后二戰(zhàn)時(shí)期的納粹德國(guó)將神圣羅馬帝國(guó)視作為“德意志第一帝國(guó)”。不過(guò)當(dāng)年在歐洲，神圣羅馬帝國(guó)的口碑并不像以往那么好的口碑了。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的大思想家伏爾泰曾經(jīng)就這么評(píng)價(jià)過(guò)神圣羅馬帝國(guó)：“既不神圣，也不羅馬，更非帝國(guó)”。那么伏爾泰為何要這樣進(jìn)行評(píng)價(jià)呢?接下來(lái)我么就一起來(lái)了解一下吧。

事實(shí)上，神圣羅馬帝國(guó)在本質(zhì)上其實(shí)就是一批中世紀(jì)封建時(shí)期各地區(qū)的領(lǐng)主的一個(gè)聯(lián)合體，在當(dāng)時(shí)的啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，這些領(lǐng)主早已經(jīng)被視作是落后與愚昧的象征了，而且事實(shí)也是如此。對(duì)與當(dāng)時(shí)啟蒙思想的代表人物伏爾泰來(lái)說(shuō)，如此愚昧落后的神圣羅馬帝國(guó)當(dāng)然也就不存在什么“神圣”可言了。

再就是，神圣羅馬帝國(guó)中的主要民族是日耳曼人，而日耳曼人與以往羅馬帝國(guó)時(shí)期的羅馬民族基本上是沒(méi)有任何血緣關(guān)系的，而且在文化、語(yǔ)言、生活方面都有著非常大的差異。而且神圣羅馬帝國(guó)的國(guó)家體制與以往的古羅馬體制也有著很大的差別，所以這也就是說(shuō)神圣羅馬帝國(guó)一點(diǎn)也不羅馬的原因了。

最后，作為封建領(lǐng)主的聯(lián)合體，神圣羅馬帝國(guó)中所謂的中央集權(quán)基本上是不存在的，所謂的帝國(guó)皇帝其實(shí)就只是聯(lián)合體的盟主罷了。到了伏爾泰所生活的時(shí)代，神圣羅馬帝國(guó)中的那些封建領(lǐng)主基本上已經(jīng)是處于一種獨(dú)立的狀態(tài)。所以神圣羅馬帝國(guó)這個(gè)“帝國(guó)”之名僅僅只是個(gè)空架子而已。

也正式因?yàn)橐陨线@些原因，所以伏爾泰才會(huì)評(píng)價(jià)神圣羅馬帝國(guó)“既不神圣，也不羅馬，更非帝國(guó)”。