在古羅馬共和國(guó)末年，這是一個(gè)跟我國(guó)歷史上三國(guó)時(shí)期有幾分相似的時(shí)期，一個(gè)英雄輩出的亂世時(shí)期。各路軍閥都爭(zhēng)相登場(chǎng)，互相斗爭(zhēng)，而凱撒無疑成為了這其中最厲害的佼佼者。在軍事上，凱撒幾乎是戰(zhàn)無不勝的戰(zhàn)神，先是征服了羅馬的心腹大患高盧。進(jìn)階著又違反了禁令占領(lǐng)了羅馬城，成為了權(quán)力的中心。最后又以絕對(duì)劣勢(shì)的兵力大敗龐培，橫掃東方，重創(chuàng)共和派。

經(jīng)由一系列的軍事勝利，凱撒成為了這場(chǎng)亂戰(zhàn)游戲的最終勝利者，他的威名響徹寰宇，并深得羅馬人愛戴，可是僅在徹底統(tǒng)一羅馬后的一年，凱撒就在元老院被元老們集體圍殺，身中23劍，連凱撒視若親兒子的布魯圖斯都參與了這場(chǎng)謀殺，以至于凱撒傷心不已。

之所以爆發(fā)如此悲劇，全在于凱撒雖然是個(gè)極品軍事家，卻不是一個(gè)好的政治家，他雖然占領(lǐng)了羅馬，但卻沒能解決此刻貴族與平民間極為尖銳的矛盾，凱撒妄圖以和稀泥的方式解決，結(jié)果卻是適得其反，同時(shí)激怒了兩撥人。

而更要命的是，凱撒居然和埃及艷后克里奧帕特拉有染，還生下了一個(gè)兒子，這讓羅馬人極度恐懼凱撒是要改共和為帝制，以行專制，在凱撒無數(shù)次有欠考慮的政治操作下，凱撒終于將自己引向了死亡。

一、凱撒沒能解決貴族和平民的矛盾，沒有兌現(xiàn)給平民分土地的承諾

羅馬共和國(guó)末期，最大的矛盾就是貴族和平民之間的矛盾，我之前講過，共和國(guó)末期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，平民男子大都去當(dāng)兵，無暇照顧田地，因此田地經(jīng)營(yíng)大都陷入困頓，貴族趁機(jī)予以高利貸的方式兼并土地，致使大量羅馬自耕農(nóng)淪為無業(yè)游民(馬略改革也是因?yàn)檫@種現(xiàn)象，自耕農(nóng)太少，征兵制無法維持)。另外，由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了數(shù)不盡的戰(zhàn)俘，致使奴隸價(jià)格大跌，很多貴族大量雇傭奴隸在田莊勞動(dòng)，很快就擠垮了自耕農(nóng)的小田產(chǎn)。

因此，到了凱撒時(shí)期，意大利可謂是遍地?zé)o業(yè)游民，這些人聚集在城市，給城市治安造成了極大的困擾，而田地大都掌握在大貴族手里。

由于大貴族大都是共和派，支持龐培，因此凱撒主要依靠的是平民派，凱撒此前許諾給予貧苦的羅馬公民分配土地就是為了贏得平民的支持，如今，凱撒掌了權(quán)，平民都希望凱撒兌現(xiàn)諾言，結(jié)果凱撒卻食言了。

凱撒為了調(diào)和兩者的矛盾，做了一個(gè)折中的方案，對(duì)于平民，他許諾將新征服的高盧、北非等土地分配給他們，同時(shí)規(guī)定：債務(wù)人向債權(quán)人還債，以他們內(nèi)戰(zhàn)前的財(cái)產(chǎn)價(jià)值為限，并從本金中扣除已付現(xiàn)金利息或抵押品，這樣平民的債務(wù)就減少了幾乎四分之一。

對(duì)于貴族，則承諾絕不因?yàn)樗麄冎С铸嬇嗑蜎]收他們的財(cái)產(chǎn)，同時(shí)赦免當(dāng)初跟隨龐培的貴族。

凱撒希望通過這種折中和寬恕來化解兩者的矛盾，讓兩者就此收手，但結(jié)果卻是兩者都不買賬。

貴族之所以厭惡凱撒是因?yàn)閯P撒個(gè)人獨(dú)裁，不再維護(hù)古老的共和制，而共和制不在，他們這些貴族在政治上就沒有了發(fā)言權(quán)，他們?cè)诤醯氖牵菣?quán)力，不是區(qū)區(qū)家產(chǎn)，凱撒這種赦免顯然不能收買他們。

而對(duì)于平民，凱撒這種折中則是巨大的政治錯(cuò)誤，一個(gè)政治家必須兌現(xiàn)他的承諾，否則他將曇花一現(xiàn)，在凱撒最艱難的時(shí)候，正是平民的支持讓他贏得最終勝利，如今到了回報(bào)的時(shí)候，凱撒卻食言了。平民們想要的是意大利的土地，所以才要求重新分配土地，而凱撒為了和稀泥，只答應(yīng)分配新征服的北非高盧的土地，可是能有多少羅馬人愿意背井離鄉(xiāng)，去那些窮鄉(xiāng)僻壤?平民真正的目的是要意大利的土地，要求重新分配土地不過是手段。凱撒沒能看清這一點(diǎn)，可謂是失誤。

再比如債務(wù)問題，很多羅馬平民債務(wù)纏身，多的一生都還不清，免掉四分之一有什么意義?平民派怎么會(huì)滿意。除此之外，凱撒的另一項(xiàng)舉措更是激怒了平民，那就是他減少了對(duì)平民發(fā)放的免費(fèi)口糧，平民們就認(rèn)為凱撒不但沒有兌現(xiàn)諾言，反而忘恩負(fù)義，削減他們以前還有的好處，從而更加忌恨凱撒。

凱撒犯了一個(gè)政治上的大忌，那就是腳踩兩只船，對(duì)于一個(gè)改革家，這樣做是對(duì)的，但對(duì)于凱撒這種槍桿子里面非法取得政權(quán)的，怎么能模棱兩可，對(duì)于他這種用非常手段奪權(quán)的，唯一的出路就是堅(jiān)決站在支持自己的一方，100%的兌現(xiàn)自己的承諾。這個(gè)無數(shù)大政治家看清的現(xiàn)實(shí)，凱撒卻沒能認(rèn)清。

二、凱撒授予高盧人羅馬公民權(quán)，甚至拉進(jìn)元老院，激怒了所有羅馬人

如果只是不能平息貴族和平民的矛盾，但只要有軍隊(duì)支持，凱撒還不至于敗亡，但是糟糕的是，凱撒犯了一個(gè)足以激怒所有羅馬人的舉措，那就是給予部分高盧人羅馬公民權(quán)，甚至將其拉進(jìn)元老院。這被所有羅馬人視為侮辱和背叛。

此前，羅馬公民權(quán)不是沒有擴(kuò)大過，比如同盟戰(zhàn)爭(zhēng)后，羅馬將公民權(quán)授予了意大利同盟成員，但是問題是高盧人不比意大利同盟，意大利同盟和羅馬人并肩作戰(zhàn)，有戰(zhàn)斗友誼，當(dāng)然可以寬容，可高盧人不但被羅馬人視為野蠻人，更是羅馬的世仇。

公元前四世紀(jì)，正是高盧人攻陷了羅馬城，讓羅馬差點(diǎn)滅族，漢尼拔入侵時(shí)，高盧人更是協(xié)助漢尼拔洗劫羅馬，此等深仇大恨，早已刻在羅馬人的骨子里，凱撒如今不但授予他們公民權(quán)，反而將其中的貴族拉入元老院，這不是叛徒是什么?

凱撒的想法也許是想削弱貴族的力量，這些高盧人對(duì)凱撒心悅誠(chéng)服，更加忠誠(chéng)，凱撒想用忠誠(chéng)之人代替不忠誠(chéng)之人，如果換在常規(guī)情況，這么做沒錯(cuò)，但換在高盧人身上，只會(huì)遭來所有羅馬人的忌恨，羅馬平民就算在討厭貴族，也不可能讓高盧人騎在他們頭上，和他們同享特權(quán)。

凱撒沒能認(rèn)清羅馬人的民族主義情感，可謂是大失誤。

三、凱撒和克里奧帕特拉關(guān)系親密，并產(chǎn)下一子，而羅馬人還沒做好舍棄共和的準(zhǔn)備

如果說授予高盧人羅馬公民權(quán)已經(jīng)更糟糕了，那么凱撒和克里奧帕特拉的愛戀則更是對(duì)羅馬人的雷霆一擊。

凱撒在擊敗龐培后，長(zhǎng)期不回羅馬，而是和克里奧帕特拉纏綿在一起，還產(chǎn)下一子，叫小凱撒，這讓羅馬人十分疑懼。

對(duì)于民族主義情緒強(qiáng)烈的羅馬人來說，凱撒身為羅馬執(zhí)政官，不在羅馬，反而經(jīng)常待在埃及，和一個(gè)異國(guó)女人廝混，這是什么樣子，他是為羅馬公民服務(wù)，而不是異國(guó)王后的奴仆，整個(gè)羅馬輿論都認(rèn)為凱撒樂不思蜀，把羅馬給忘了，這讓羅馬公民產(chǎn)生了極大的失落感。

而凱撒和埃及艷后生下一子的消息更是讓羅馬人恐懼，羅馬人500多年前趕走了國(guó)王，建立了共和制，如今凱撒不僅長(zhǎng)期待在東方，還產(chǎn)下了兒子，羅馬人十分擔(dān)心凱撒是想學(xué)習(xí)東方專制君主，在羅馬復(fù)制帝制，并且傳位給自己的孩子。而此時(shí)的羅馬人還沒做好舍棄共和的心理準(zhǔn)備，畢竟共和制綿延500多年，已經(jīng)成了羅馬人共同的歷史記憶，怎么能輕易舍棄?

相比之下，凱撒之后的奧古斯都就比凱撒明智的多，雖然共和早已名存實(shí)亡，但奧古斯都依然自稱第一公民，而且行事低調(diào)，從而讓羅馬人慢慢接受專制，相比之下，凱撒用力過猛，結(jié)果適得其反。

凱撒的這一系列行為讓整個(gè)羅馬對(duì)他產(chǎn)生了非議，正是這種輿論環(huán)境讓卡西烏斯布魯圖斯敢于策劃這場(chǎng)暗殺，凱撒最終身中23劍，倒于血泊之中。

但是有意思的是，原本以為會(huì)得到輿論歡呼的卡西烏斯布魯圖斯卻遭到了羅馬人的唾罵，以至于他們不得不狼狽逃竄。

其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，公眾開始反感凱撒不代表他們就喜歡貴族老爺?shù)墓埠团桑绻麆P撒這個(gè)靶子死了，就輪到共和派當(dāng)靶子了，公眾恨貴族元老比恨凱撒可是要深多了，對(duì)凱撒，平民們只是不滿，對(duì)于元老貴族，那可是真真切切的恨了。