俄國歷史上的“沙皇”一詞是凱撒在俄語當(dāng)中的轉(zhuǎn)音;第二帝國與神圣羅馬帝國的皇帝也會(huì)自稱自己是Kaiser，凱撒的諧音。然而在古羅馬中最高統(tǒng)治者、第一元老的稱號(hào)其實(shí)是“奧古斯都”，即便是在四帝共治時(shí)期，凱撒也僅僅只是奧古斯都的副手。那么在羅馬的歷史上為何奧古斯都這個(gè)稱號(hào)用的反而會(huì)更少呢?

其實(shí)，羅馬的第四任皇帝克勞狄烏斯，是第一位非凱撒親族而繼位為“凱撒”封號(hào)的皇帝，不過他仍是同屬于“尤里亞.克勞狄氏族”的成員。而第一位毫無氏族血緣的皇帝，則是在68年皇帝尼祿自殺后即位的加爾巴，但加爾巴也同樣地使用凱撒的頭銜，稱為“塞爾維烏斯·加爾巴·大將軍·凱撒”。

加爾巴不久被奧圖謀殺，而奧圖也很快地被維特里烏斯擊敗而亡。維特里烏斯所用的稱號(hào)為“奧魯斯·維特里烏斯·日耳曼尼庫斯·大將軍·奧古斯都”，他是第一個(gè)未使用凱撒做為他名字的一部分的皇帝(雖然，后來他在情勢(shì)危殆之時(shí)，仍舊接受了凱撒的頭銜)。然而，69年擊敗維特里烏斯的維斯帕西安，結(jié)束帝國的混亂局勢(shì)，并建立了弗拉維王朝。他重新起用了凱撒做為名字的一部分。后來，“大將軍”與“凱撒”都成了習(xí)慣上的定制，是為皇帝名字的一部分，形如“大將軍·凱撒·XXX·奧古斯都”。

293年3月1日，皇帝戴克里先(Gaius Aurelius ValeriusDiocletianus)建立了四帝共治的制度。四帝共治是一種將羅馬帝國分為東西兩區(qū)，每區(qū)各由一位正皇帝與副皇帝共同治理，副皇帝也同時(shí)為正皇帝指定的當(dāng)然繼承人。這時(shí)候只有兩位正皇帝可以使用“奧古斯都”的名銜(雖然正皇帝的全名仍為“大將軍·凱撒·XXX·奧古斯都”的形式)，而副皇帝在尚未繼任前，只能使用“凱撒”的稱號(hào)。

英語皇帝叫Emperor法語叫empereur俄語叫император來自拉丁語Imperator(大將軍)。imperator直譯應(yīng)該是是統(tǒng)帥、司令，查理曼在最正式文件中，同時(shí)使用奧古斯都和imperator作為自稱，在用簡(jiǎn)稱時(shí)候才只用imperator。

羅馬皇帝不用rex是因?yàn)檫@個(gè)稱號(hào)當(dāng)時(shí)已經(jīng)臭名昭著，他們不愿讓自己的統(tǒng)治和王國末期的(傳說中的)暴君聯(lián)系起來，這個(gè)稱號(hào)羅馬人自己也再?zèng)]人用過，西羅馬帝國直到滅亡，法律上都是一個(gè)共和國。說rex比皇帝低一個(gè)級(jí)別，主要還是因?yàn)檫@個(gè)稱號(hào)經(jīng)常被授予附庸于帝國的日耳曼部落的領(lǐng)袖。

emperor泛化并翻譯成“皇帝”，在近現(xiàn)代尚可，但在emperor指代羅馬帝國(帝國時(shí)代-拜占庭時(shí)代)最高元首時(shí)與皇帝等同確實(shí)不合適，Imperiator-Autokrator強(qiáng)調(diào)皇帝掌握“軍權(quán)”(因而“共治皇帝”必然不加此號(hào)，加此號(hào)時(shí)需要在近衛(wèi)軍軍營舉行那個(gè)盾牌托舉儀式)，而奧古斯都強(qiáng)調(diào)的是至高無上的地位，就像拜占庭時(shí)代的Basileus一樣。

所以成為一個(gè)奧古斯都或Basileus的人，必然要穿紫袍(象征獲得最高禮儀)和接受元老的親吻(象征獲得行政權(quán))，但稱為Imperiator或Autokrator的人，則需要經(jīng)歷盾牌托舉的儀式(象征獲得軍權(quán))，而且他必然也擁有奧古斯都或Basileus的頭銜。

至于三個(gè)能夠自稱奧古斯都的勢(shì)力為何稱凱撒，學(xué)界一般認(rèn)為：

1.羅斯：很可能是默認(rèn)自己的“大公”在禮儀上低拜占庭皇帝一等(主要是迫于地緣壓力，懾于馬其頓王朝的武力并欣羨君士坦丁堡的財(cái)富。同時(shí)代的北歐諸國同理)。也可能是在最初接觸拜占庭時(shí)誤以為凱撒掌權(quán)(拜占庭時(shí)代的“凱撒”不常設(shè)，通常由比皇帝年長的男親戚擔(dān)任，類似攝政)是一種常態(tài)，因而自稱凱撒。

2.保加利亞(第一帝國)：保加利亞確有奧古斯都之號(hào)，但是隨著第一帝國先后淪為羅斯和拜占庭的附庸國(970s)，保加利亞皇帝也自然要去帝號(hào)了。而到第二帝國時(shí)代，保加利亞的統(tǒng)治者也僅僅自稱沙皇而非奧古斯都了。

3.神圣羅馬帝國：一些資料認(rèn)為亨利六世稱凱撒而非原本的奧古斯都主要是為了體現(xiàn)自己在俗世的影響力，從名銜上淡化教皇的控制，并希望這個(gè)名號(hào)能為他帶來軍事勝利。

其實(shí)說到底，神圣羅馬帝國諸皇帝對(duì)尊號(hào)看的是很重的，不可能忽略奧古斯都這樣重要的部分。亨利六世的行為更多的是他自己的選擇，遠(yuǎn)不能視為帝國的通例。

比如最后一個(gè)由教皇加冕的皇帝查理5五世，他的鑄幣銘文如下：

IMP CAES CAROLVS V AVG，即imperator caeser carolus v augustus

即使是之后沒有能夠得到加冕的皇帝，也沒有放棄奧古斯都。比如Rudolph II的皇冠銘文如下：

RVDOLPHVS II ROM(ANORVM) IMP(ERATOR) AVGVSTUS HVNG(ARIAE) ET BOH(EMIAE) REXCONSTRVXIT MDCII (Rudolf II, August Emperor of the Romans, King of Hungary andBohemia, Constructed in 1602)。