劉備死后諸葛亮成了實際上的一國之主，當時的諸葛亮有著最大的威望，沒有人不服他。其實諸葛亮很大程度上靠的是自己的人格魅力在做事，或者說俘獲人心，也就是讓別人佩服他?？赡苤T葛亮的人格魅力還要大于他的實際能力，畢竟后期諸葛亮北伐并沒有做出什么成果。當然諸葛亮還是很有才華的，畢竟被他折服的人也是很多。

從晉朝到明清，諸葛亮的一直是士大夫推崇的對象，從而也成了歷代官方推崇的對象。諸葛亮從一位重臣慢慢上升到了神一樣的位置。諸葛亮的人格魅力真的這么大嗎?諸葛亮如此的人格魅力的宣傳到底是從什么時候開始的呢?

先不說蜀國內部在諸葛亮死后的表現(xiàn)，如到處有祭祀的、燒香的，一直都有紀念性的活動，持續(xù)了很久。這是官方的行為，可能是劉禪為了安撫諸葛亮手下的勢力，做出的表率性工作，未必與諸葛亮本人的人格魅力有關系。

真正將諸葛亮推崇起來的，其實是兩個人。一個人是伐蜀的鐘會，另一個人是晉武帝司馬炎。公元263年，諸葛亮已經去世30年了，蜀漢滅亡，鐘會的大軍來到了成都。陳壽在《三國志》中的記載是：

“魏征西將軍鐘會征蜀，至漢川，祭亮之墓，令軍士不得于亮墓所左右芻牧樵揉。”

鐘會的行為被后世認為是尊重諸葛亮，被諸葛亮高風亮節(jié)感染的表現(xiàn)。一方面祭奠，另一方面還禁止在墓地左右砍伐樹木，這多少還是讓人極為敬佩的。鐘會真的是因為諸葛亮的人格魅力才這樣做的嗎?

其實，鐘會行為的核心是，穩(wěn)住益州的人心。益州在諸葛亮治理下，比較井井有條。如今蜀漢滅亡，如果鐘會對諸葛亮這樣蜀漢象征性的人物進行侮辱或表現(xiàn)出不尊重，最后的結果一定是得罪蜀漢的舊臣，引起兵變等不必要的事情。

司馬炎仰慕諸葛亮的威名，命令陳壽搜集整理諸葛亮的文集，編輯成冊，然后出版。然而，這個行動與其說是個人好惡導致的決策，不如說是一次政治事件。司馬炎為了治理益州，不得不推崇諸葛亮，讓益州人民得以心理上舒服并接受這種治理。

盡管陳壽與司馬炎都是為了政治利益才這樣做的，但是之所以這樣做有效，還是因為諸葛亮在蜀漢人民心中的威望高。他的威望高，除了他的治理能力高外，還有就是他的確有較好的人格魅力，不然也不會在老百姓心中形成這么好的口碑。

但是，晉武帝的行為無限夸大了諸葛亮的人格魅力，導致他的“鞠躬盡瘁死而后已”的精神，以及執(zhí)法剛直，對上忠誠的道義，成了后世推崇的重點。所以，在整個兩晉時期，諸葛亮都被推崇的很高，成了官方為民間樹立的做官的典范。

畢竟，晉朝是通過權臣奪權而有天下的，他們當然害怕被取代，所以推崇諸葛亮這樣，有權勢但是不反叛的人做為典型。然而，近代之后，權臣反叛的案例依然很多，所以歷代都推崇諸葛亮的這個優(yōu)點，直到把他神話。

總的來看，諸葛亮肯定是一位人格魅力很強的人，但是不至于強到小說里表現(xiàn)的這樣，以及詩歌里歌頌的樣子。